"我們的整個人生都分裂成所謂的家庭、生意人、小市民、藝術(shù)家、肉欲主義者、好人等等。我們只知道充滿著壓力和欣喜的四分五裂的行動。"

這些局部的意識都有自己隱藏的動機(jī)，那和其他的動機(jī)是相左而矛盾的，意識的表層便是依據(jù)這些對立的局限而產(chǎn)生的反應(yīng)。因此我們就是一堆面對挑戰(zhàn)會產(chǎn)生反應(yīng)的驅(qū)力和動機(jī)。

"每天的心念便是這些反應(yīng)的真實(shí)活動，很明顯，它們是相互矛盾的。"

那么問題到底是什么？你到底想解決或了解什么？

"問題就在我必須完整地看到所有隱藏的動機(jī)和局限，因為它們便是沖突的原因。換句話說，我必須看到所謂的潛意識。即使我認(rèn)為自己沒有沖突--其實(shí)是有的--我仍然得認(rèn)識這些潛意識里的東西，以便認(rèn)識自己。然而我真的可能認(rèn)清自己嗎？"

你只能知道曾經(jīng)發(fā)生的事實(shí)。知道事實(shí)意味著你是以舊有的眼睛在看，因此你根本不知道事實(shí)的真相是什么。以舊有的眼睛看當(dāng)下的事物意味著根本看不到。因此"知道"是個危險的字眼，所有的文字都是危險和虛妄的。譬如你說："我想認(rèn)識我自己。"這句話包含了兩件事。第一，誰是那個在說"我必須認(rèn)識我自己"的存在？第二，除了自己之外，他還能認(rèn)識什么？于是這個問題就變得很荒謬了!因此觀察者即是所觀之物。觀察者就是那個在做夢、那個在矛盾、那個想認(rèn)識自己也想被認(rèn)識的存在，他既是幻象，又是那份想停止幻象的需求；他是那醒時之夢，也是對夢所做的有限詮釋。他是分析者，也是那所析之物。是經(jīng)驗者，也是那經(jīng)驗的本身。他便是這一切。他既是制造上帝的人，又是崇拜者。任何一個有些許觀察力的人都可以看到這個事實(shí)的真相。那么真正的問題是什么？真正的問題應(yīng)該如下：在這個框框里，有沒有一種行動可以不制造更多的矛盾、不幸、困惑與混亂？或者有沒有一種行動可以超越累積的經(jīng)歷？

"你是說有一部分的我既能在累積的經(jīng)歷中運(yùn)作，又能超越其上？"

你是說我在暗示你的心中有一個未經(jīng)探測的"神我"？

"我的感覺似乎是如此。"

當(dāng)然不是的，先生，我指的絕不是這類的東西。你說的"神我"只是傳統(tǒng)的一種逃避罷了。我們必須重新思考，而不是復(fù)述一下陳腐的迷信就算了。在"我"或自我的框框里，很顯然是沒有自由的，因此永遠(yuǎn)都會滋長不幸--社會的和個人的等等。我們能不能從其中解脫？我們把精力都花在討論政治、宗教、社會的自由權(quán)、平等權(quán)和免除貧窮的權(quán)力等等的事情上了。

"我同意你，先生。我們把時間都花在討論如何得到行為的自由，如何改變社會的結(jié)構(gòu)，壓制社會的失序、貧窮與不公等等問題上了，我根本不認(rèn)為我們真的想要自由。"