雪峰平生最敬重的便是其師德山和其兄（應(yīng)為其弟，因?yàn)閹r頭小雪峰六歲）巖頭。他是和巖頭、欽山一起參德山的，對(duì)這一幕可以說記憶猶新。云門大師的舉措酷似當(dāng)年的巖頭全豁禪師，氣勢(shì)似還勝過一籌，且又不失凝重，這也是勝過巖頭之處，雪峰心里怎能不歡喜。所以云門大師在雪峰不過一年左右，便“溫研積稔”，禪宗底蘊(yùn)和見地都成熟了，雪峰遂“密以宗印付師”。這樣，云門大師便繼承了雪峰的法脈，而且具有傳法的資格了。禪宗最重法統(tǒng)的傳承，若沒有這樣的傳承，便沒有開山傳法的資格，這也是各種燈錄重視西天二十八祖、東土六祖和青原南岳兩系數(shù)十代心印傳承的原因。

云門大師在雪峰是怎樣“溫研積稔”的呢？在《云門廣錄·游方遺錄》和《雪峰語(yǔ)錄》中有如下數(shù)則：

師（雪峰）示眾云：“南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看?！遍L(zhǎng)慶（慧棱）云：“今日堂中，大有人喪身失命。”……云門以拄扙，攛向師前，作怕勢(shì)，開口吐舌。

宗師上堂，示機(jī)接人，出語(yǔ)往往難以捉摸，出人意外。參學(xué)之人若去思議卜度，思量去解謎底，就如長(zhǎng)慶所說“喪身失命”了。

云門大師與雪峰心心相印，假戲真做，聲情并茂，應(yīng)機(jī)明顯勝過長(zhǎng)慶一籌。再看：

師（雪峰）有時(shí)云：“三世諸佛向火焰里轉(zhuǎn)大法輪?！睍r(shí)云門侍立次，云：“火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。”

這是無我無法，無賓無主，無圣無凡的境界，雪峰和云門的這段對(duì)話，不知為多少參禪者拭亮了眼睛。再看：

師（云門）在雪峰，與長(zhǎng)慶西院（時(shí)長(zhǎng)慶慧棱任雪峰西院執(zhí)事）商量。雪峰上堂，云：“盡大地撮來，如粟米粒大，拋向面來，漆桶不會(huì)，打鼓普請(qǐng)看?！蔽髟?jiǎn)枎煟骸把┓迮c么道，還有出頭不得處么？”師云：“有?！痹涸疲骸白髅瓷浅鲱^不得處？”師云：“不可總作野狐精見解也?！庇衷疲骸袄羌簧?。”又云：“七曜麗天。”又云：“南閻浮提，北郁單越?！?

這是云門大師和長(zhǎng)慶慧棱一起討論雪峰禪師那段著名的“上堂語(yǔ)”，譯成現(xiàn)代語(yǔ)言就是，“把整個(gè)世界捏撮起來，不過粟米粒般大小，放在你們面前，可惜你們都是瞎子，看不見。算了吧，還是擊鼓，都上山勞動(dòng)去吧，那時(shí)或可有所體會(huì)”。長(zhǎng)慶慧棱是雪峰門下嫡傳弟子，故以雪峰此語(yǔ)與云門大師“商量”——或是請(qǐng)教，或是勘驗(yàn)?；劾庹f：“老和尚如是說，還有出頭不得之處嗎？”云門大師說：“有！”慧棱又問：“哪里是出頭不得之處呢？”云門大師的回答滴水不漏，他說：“總不可作野狐禪的見解去領(lǐng)會(huì)吧？”慧棱再追問，云門大師又說：“狼籍不少——怎么如此麻煩呢？”慧棱繼續(xù)追問，云門大師又說：“七曜麗天——金木水火土五星加上日月為七曜，在天上明明白白，只有瞎子看不見?！被劾庠僖淮巫穯枺崎T大師又說：“南閻浮提，北郁單越——南北東西四大部洲不是都在腳下嗎！”

師一日與長(zhǎng)慶舉趙州無賓主話，“雪峰當(dāng)時(shí)與一踏，作么生？”師云：“某甲不與么?！睉c云：“你作么生？”師云：“石橋在向北?！?

有人曾以趙州禪師“無賓主話”公案來請(qǐng)教雪峰禪師，雪峰不語(yǔ)，只是用腳踏了一下地作為回答。長(zhǎng)慶問云門大師其中之意，云門大師說：“若是我，則不如此回答?！遍L(zhǎng)慶又問：“你當(dāng)怎么回答呢？”云門大師說：“趙州石橋，自然在北方?！辟e主是二，禪宗并不停留在義理上而是身體力行，雖無賓主，又賓主歷然，故雪峰用一踏表示，云門大師則用“石橋在向北”表示。在這里，能說無賓主嗎，能說有賓主嗎？

師與長(zhǎng)慶舉石鞏接三平話。師云：“作么生道，免得石鞏喚作半個(gè)圣人？”慶云：“若不還價(jià)，爭(zhēng)辨真?zhèn)?？”師云：“入水見長(zhǎng)人。”

石鞏慧藏禪師是馬祖的弟子，三平義忠禪師是石頭大師的再傳弟子?！笆枏埞笔嵌U宗內(nèi)著名公案。

三平初參石鞏，鞏才見來便作彎弓勢(shì)云：“看箭！”三平撥開胸云：“此是殺人箭，活人箭又作么生？”鞏彈弓弦三下，三平便禮拜。鞏曰：“三十年張弓架箭，只射得半個(gè)圣人?！彼燹终酃?。