有位蘇菲派大師描述他的靈性生命開展之際，喪失自我對(duì)他而言曾是多么可怕：

當(dāng)我省視自己生命里執(zhí)著的事物時(shí)，就會(huì)有另一個(gè)分離的自我出現(xiàn)。剛開始會(huì)有一種坦然和虛無感，但之后會(huì)涌起一股恐懼，一種極欲逃離的掙扎，產(chǎn)生一種恐怖感。我自覺正在放棄萬事萬物——我所有的自我都退開了。有一天，我坐在飛機(jī)靠窗的位子上，我感到整個(gè)人好像飛出窗外。強(qiáng)烈的恐懼感襲來，已近乎歇斯底里。我只覺得自己像個(gè)動(dòng)物般墜入太空中。后來我才學(xué)會(huì)讓自己融入其中翩然旋落，讓心境放松，讓整個(gè)人飛升到我所消失的無云晴空。

對(duì)這位蘇菲派靈性導(dǎo)師而言，啟蒙的體驗(yàn)猶如一場死而復(fù)生的洗禮。有一位我曾訪問過的印度教老師，他的瀕死經(jīng)驗(yàn)更是具體真切。他曾在西方修習(xí)多年瑜伽和靜坐，然后在四十三歲時(shí)回到印度去待了一年。

我在印度教聚會(huì)所待了幾個(gè)月，之后到印度北部的瓦拉納西的Allahabad和Rishikesh朝圣。之后我生了場重病。當(dāng)時(shí)我置身嘈雜混亂的醫(yī)院，身上既沒錢又沒半個(gè)朋友，我身體虛弱得連話都說不出來。我自覺這回在劫難逃，一定會(huì)孤零零死在那兒了。多日發(fā)高燒，我的確是離死期不遠(yuǎn)了。我躺在那兒全身顫抖，內(nèi)心恐懼不已。在渾渾噩噩度過數(shù)日之后，我才了悟多年來的修行是為此刻做準(zhǔn)備。我緊閉雙眼，感到臨終之日不遠(yuǎn)了。

我感受整個(gè)生死世界在我周遭流轉(zhuǎn)。這生與死全在我身體里面——那巨大的痛苦以及對(duì)生之喜樂。當(dāng)我面對(duì)內(nèi)心那龐大的恐懼時(shí)，感覺仿佛我自己的某部分也死了。然后我心中生起澄澈的感覺：“這并非你的本然面目?！蔽疑钪べな拷虒?dǎo)我的是真實(shí)的，于是我內(nèi)心的抗拒松綁了。我們唯有勇敢誠懇地面對(duì)死亡，才能找到生命中的永恒。大病過后的我，成為一個(gè)謙卑和痊愈的人。

“我內(nèi)在的某個(gè)部分也跟著死了?！笔茏鸪绲膼鬯够ξ讕熞临Z庫也說過類似的話，他用這句話來說明自己在小冰屋里，經(jīng)歷三十天冬季斷食的體悟。經(jīng)過這身心鍛煉的洗禮，伊賈庫成為一名智者和靈療者。如果我們也想如納其給達(dá)一樣獲得解脫，就必須不斷詢問人生中那些神圣的問題并尋求解答，即使自己最后進(jìn)入夜摩王的死神之地也在所不惜。因?yàn)槲覀冊(cè)谲S下深淵的那一刻，才能得到永不止息的祝福。

納其給達(dá)的故事還有一段小插曲。故事結(jié)束時(shí)，我們看見這勇敢地踏入死境的年輕人，全然平心靜氣地向夜摩王做最后一次的禮敬。然后他周遭的場景猶如魔術(shù)般，由死亡的國度轉(zhuǎn)變成他印度家鄉(xiāng)稻禾生長的春日田野。這時(shí)候生命最后一個(gè)大奧秘向他揭露了生與死原是一體兩面，密不可分，我們借由死亡才得以重生。我們正視死亡和孤寂，就不會(huì)再畏懼地活下去，而生命的花朵也會(huì)開滿我們腳下。凡是我們行經(jīng)之處都成圣地。

納其給達(dá)明白這一切心靈探險(xiǎn)的經(jīng)歷都只是他內(nèi)心的體驗(yàn)，于是他向家園走去，擁抱他的父親展開新生。如果這整個(gè)故事要以禪畫的意境來表現(xiàn)，那么我們或許看到一位修禪學(xué)生身邊伴隨著一條已馴服的白牛。