我在前一段闡釋了應用在個人生命的占星學要處理的就是轉化問題。或許以概要的形式來加以說明會比較確切一些，譬如以行星位置為基準的占星咨商，通?？梢躁U明下列幾種個人性的轉化議題：

太陽：轉化身份認同與創(chuàng)造力的表現模式。

月亮：轉化對自己的感覺以及跟自己相處的舒適度。

水星：轉化思想、覺知模式以及心智的表達方式。

金星：轉化情感的價值觀、表現模式以及對親密性的需求的了解。

火星：轉化意志力的確立方式以及對自己真正渴求的事物的了解。

木星：轉化信念、抱負以及未來的長期計劃--這些都承諾了改善的可能性。

土星：轉化企圖心、優(yōu)先選擇性及工作結構。

天王星：轉化生命的自由度、個人性目的與個人性特質。

海王星：轉化生命的靈性典范與社會理想。

冥王星：轉化內在力量與資源的運用，特別是跟心智和意志力的運用有關的轉化。

我們會在本書中重復提到這些不同類型的個人性轉化，而這些詳盡的說明應該能厘清這些轉化所帶來的意義與范疇。但若想以較為健全及和諧的方式來經驗這些轉化過程，就必須具備正確的態(tài)度，并且要跟這些行星代表的能量與力量保持正確關系。我們必須有意識地跟存在的所有面向調和，才能徹底開放地面對不斷出現的轉變。這種開放度與和諧的心態(tài)，會直接影響到我們身心靈的健康。榮格派心理學家羅伯·史丹恩（RobertM.Stein）曾經說過：

身心癥的研究幾乎完全是從因果律的角度來看身心之間的關系，但古老的非因果律巫醫(yī)典范，卻主張疾病是一種神圣作用力的結果。巫醫(yī)理論的基礎是，罰人生病的神祇既是致病亦是療愈的關鍵所在，因此它不像對抗療法那樣去跟疾病格斗，反而與疾病建立起良好關系，一種與神圣力量之間的正確關系。（fromBodyandPsyche：AnArohetypalViewofPsyohosomaticPhenomena；Spring1976.）

古老的說法主張行星乃是我們必須崇敬的神祇，我們必須對這些內在和外在力量格外注意，才能活在健全的狀態(tài)里。既然"處罰人的神祇既是致病也是療愈的關鍵所在"，我們就必須認清本命盤顯示出的任何一個生命難題，皆暗示著我們必須跟那股宇宙力量或法則建立更良好的關系。換句話說，生命的那個領域必須產生某種程度的轉變才行。一味地假裝那個難題是一種可以被壓抑或忽略的困擾，乃是徒勞無益的態(tài)度。這樣的態(tài)度在一般流行的占星術里經常會看到："不必太擔心，只要這顆行星推進下一個星座時，一切就OK了。"給予這類建言的占星師所不了解的是，案主目前沒產生什么困擾，可能是因為他借由過去的經驗已經學會或消化了某些問題，進而得到了正確的洞見與統(tǒng)合；但如果目前面臨的沖突或必須下的決定未能有效地處理，問題就會在未來重新浮現，不過出現的形式與目前的或許有些不同。

在許多古老的文化里，行星一向被視為天界的神祇，或至少是某種靈力的示現。印度教的某個支派就認為行星是上天派來管轄各種創(chuàng)造領域，以及執(zhí)行種種業(yè)報的主宰。如果我們能夠將神祇視為宇宙法則的神力的顯現，那么從古人的角度來看待這些行星就會變得很容易了；我們會將其視為宇宙法則和神圣力量的象征或反映。進一步地研究東方的各種古籍，也能夠讓我們了解宇宙結構和占星元素的真實意義及模式。譬如吠陀哲學就主張，任何一界天的法則所掌管的乃是低于這界天的一切存有，因此不論我們有沒有領悟到這一點，占星學其實就是一種掌管低等次元的高等法則。但愿借由對這些高等法則的了解，我們可以更和諧自在地適應眼前經驗背后的宇宙旨意。