正文

5.倒退著創(chuàng)造自己的歷史

中國(guó)如何影響世界 作者:張劍荊


對(duì)于倒退著創(chuàng)造自己的歷史的國(guó)家而言,有一門(mén)學(xué)科顯得特別重要。它就是專門(mén)研究國(guó)際間權(quán)力關(guān)系、研究國(guó)家行為的國(guó)際關(guān)系學(xué)或國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

最近幾年,這門(mén)學(xué)科在中國(guó)受到了越來(lái)越多的關(guān)注。有一次,我與同事開(kāi)玩笑說(shuō),將來(lái)你們有了孩子,可以讓他選擇從事國(guó)際關(guān)系學(xué)的研究,它將是未來(lái)的顯學(xué),“像現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣”。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家顯耀起來(lái),是這幾年的事,而國(guó)際關(guān)系學(xué)呢,用阿Q的話說(shuō),祖上可就闊多了。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,國(guó)際關(guān)系就已經(jīng)是顯學(xué)了??资ト?、孟夫子在當(dāng)時(shí)實(shí)際上就是國(guó)際關(guān)系學(xué)家,為什么這樣說(shuō)呢?你看他們周游列國(guó),四處推銷治國(guó)主張,游說(shuō)列國(guó)諸侯,以仁義治理天下。他們的思想實(shí)際上也是國(guó)際關(guān)系理論,而且是“大理論”,像仁義、大同就堪稱處理國(guó)際關(guān)系的原則,永遠(yuǎn)正確的原則。

孔孟如此,更無(wú)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的那些縱橫家了。比如,那位腰掛六國(guó)相印的蘇秦即是一位深知國(guó)際關(guān)系奧妙的人物。他在游說(shuō)趙國(guó)國(guó)君時(shí)提出了著名的“安民之本,在于擇交”的理論,外交被說(shuō)成是治國(guó)的首要政策,他說(shuō):“擇交而得則民安,擇交而不得則民終身不安?!蓖饨幻擞堰x對(duì)了,老百姓就有福了。蘇秦靠他那一套理論,說(shuō)服了六國(guó),“六國(guó)從合而并力焉。蘇秦為從約長(zhǎng),并相六國(guó)”,蘇秦的成就歷史上還沒(méi)有第二個(gè)人能比,你看,“從約長(zhǎng)”大概相當(dāng)于現(xiàn)在的歐盟秘書(shū)長(zhǎng),但是,蘇秦比歐盟秘書(shū)長(zhǎng)可要厲害得多了,原因是,他同時(shí)還兼任著六國(guó)的首相!據(jù)說(shuō),蘇秦的車(chē)隊(duì)路過(guò)洛陽(yáng)時(shí),周朝的天子周顯王一看他的那種王者氣派,趕緊派人灑掃街道,并在路邊迎候,用現(xiàn)在的話說(shuō),就是鋪上紅地毯,鳴響禮炮,檢閱歡迎的群眾,天子親臨機(jī)場(chǎng)迎候,連蘇秦的兄弟妻子嫂子都跪在地上,而且親兄弟竟然都不敢抬頭看他。據(jù)記載,蘇秦在窮愁潦倒時(shí),他的嫂子很看不起他。這時(shí)他們之間有一段對(duì)話:

蘇秦笑問(wèn)其嫂曰:“何前倨而后恭也?”(為什么以前那么蠻橫不遜而現(xiàn)在卻這樣謙恭下作呢?)

嫂蛇行匍匐,以面掩地而謝曰:“見(jiàn)季子位高金多也?!保ㄋ纳┳酉裆咭粯优涝诘厣?,對(duì)蘇秦一再叩頭請(qǐng)罪:他三叔現(xiàn)在不得了呀,地位那么高,錢(qián)那么多?。?

蘇秦喟然嘆曰:“此一人之身,貧窮則父母不子,富貴則親戚畏懼,況眾人乎!且使我有洛陽(yáng)負(fù)郭田二頃,吾豈能佩六國(guó)相印乎!”(我現(xiàn)在算看透了,連家人、親戚都勢(shì)利眼。窮困落魄的時(shí)候,連父母都不把自己當(dāng)兒子看。要是當(dāng)年我在洛陽(yáng)郊外有200畝地,過(guò)著小康的日子,能有現(xiàn)在這么出息嗎?)于是散盡千金。(《戰(zhàn)國(guó)策秦策一·蘇秦始將連橫說(shuō)秦》)

這個(gè)蘇秦是一個(gè)很幽默的家伙。就是這個(gè)人,阻擋了強(qiáng)秦的進(jìn)攻,使秦國(guó)15年不敢越過(guò)函谷關(guān),也就是說(shuō),是蘇秘書(shū)長(zhǎng)暫時(shí)挽救了六國(guó)的性命,至少是延長(zhǎng)了六國(guó)的性命。

在正統(tǒng)的思想史上,蘇秦似乎總是受到排斥,似乎他除了能說(shuō)會(huì)道,追逐名利,沒(méi)有太多思想。當(dāng)時(shí)及后來(lái)的士大夫很是看不上他,司馬遷在《史記》里說(shuō):“天下共笑之,諱學(xué)其術(shù)?!彼L(zhǎng)期供職的燕國(guó),有人造謠說(shuō),蘇秦是賣(mài)國(guó)賊。但是,現(xiàn)在看來(lái),他很了不起。司馬遷就很為蘇秦抱不平,他寫(xiě)《蘇秦列傳》的目的,就有為蘇秦平反的意思,他說(shuō):“夫蘇秦起閭閻,連六國(guó)從親,此其智有過(guò)人者。吾故列其行事,次其時(shí)序,毋令獨(dú)蒙惡聲焉?!痹谖铱磥?lái),只是他提出的八個(gè)字,“安民之本,在于擇交”,就足可名垂青史。他認(rèn)識(shí)到了一個(gè)真理:外交政策以及盟友的選擇,決定著國(guó)家的存亡和人民的福祉。對(duì)于處在“無(wú)知之幕”后面的國(guó)家決策者來(lái)說(shuō),“擇交”畢竟是一個(gè)可以控制和把握的事情。

差不多2000年后,西方一位名叫卡爾·多伊奇的國(guó)際關(guān)系學(xué)家寫(xiě)了一本書(shū),書(shū)名叫《國(guó)際關(guān)系分析》。寫(xiě)這本書(shū)時(shí),世界已經(jīng)進(jìn)入了核時(shí)代,核大戰(zhàn)的陰云籠罩了地球。該書(shū)第一頁(yè)第一句話就寫(xiě)道:“在我們這個(gè)時(shí)代,研究國(guó)際關(guān)系就等于探求人類的生存之道。假設(shè)人類文明在今后30年內(nèi)毀滅,其原因?qū)⒉皇丘囸~,而是外交政策和國(guó)際關(guān)系。”也就是說(shuō),國(guó)際關(guān)系學(xué),是人類的“生死之學(xué)”。中國(guó)古代兵圣孫子也有類似的說(shuō)法,他說(shuō),用兵關(guān)涉到國(guó)家的死生存亡,“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”。

醫(yī)學(xué)是人類生死之學(xué),國(guó)際關(guān)系也是生死之學(xué),前者關(guān)注的是個(gè)人的生與死,后者涉及的則是國(guó)家的生與死。前者大家都承認(rèn),而對(duì)于后者,可能就有爭(zhēng)議。實(shí)際上這個(gè)爭(zhēng)議是這幾年才有的,而在冷戰(zhàn)時(shí)期,是沒(méi)有爭(zhēng)議的,那時(shí)人們處于核大戰(zhàn)的危險(xiǎn)中,核大戰(zhàn)的可怕在于“相互摧毀”,同歸于盡,也正是在這個(gè)時(shí)期,國(guó)際關(guān)系學(xué)迎來(lái)了空前的繁榮。在新的大國(guó)時(shí)代,對(duì)于那些置身劇變中的大國(guó),是沒(méi)有理由不重視“生死之學(xué)”的。

國(guó)家往往并不像其表現(xiàn)出來(lái)的那樣強(qiáng)大,也不像其表現(xiàn)出來(lái)的那樣富于理性。正是基于此,我們說(shuō)“強(qiáng)權(quán)如瓷器”。因此之故,當(dāng)國(guó)者需要謹(jǐn)慎從事。同時(shí),由于國(guó)家并非一人一姓之國(guó),其榮辱死生,事關(guān)每一個(gè)人,因此所有的國(guó)民,都有責(zé)任關(guān)注其命運(yùn),所謂“天下興亡,匹夫有責(zé)”。當(dāng)一個(gè)國(guó)家倒退著創(chuàng)造自己的未來(lái)之時(shí),它的知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起用歷史經(jīng)驗(yàn)教化國(guó)家的責(zé)任。歷史經(jīng)驗(yàn)的緘默,對(duì)國(guó)家而言是最為危險(xiǎn)的。


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