“淵淵乎其若海，魏魏乎其終則復始也”，大道無量無邊，說深，就像大海一樣深不可測。“魏魏乎其終則復始”，“魏魏”即巍巍，就是很高大明顯，就像喜瑪拉雅山一樣壯觀，而且這種現(xiàn)象是周而復始的。周而復始的現(xiàn)象我們實際上經(jīng)?？吹?，“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！贝禾靵砹?，夏天來了，熱得不得了，預報9月4號就涼快了。川東的大旱干得水都沒有喝的，湖南暴雨一來成災。冬天一過，春天就來，四時的運行，它就這么明白。人的生老病死，有生有死，榮辱順逆，都是物極必反，否極泰來，泰極否來，它都是“其終則復始”，這就是“常道”?！暗揽傻?，非常道”，我們看“常道”往往都是“終則復始”?！兑捉?jīng)·復卦》說，天之行，反復不過七日。有終肯定有始，人生了肯定有死。死呢？“天地之委形”嘛！他必然以一個新的形態(tài)出現(xiàn)。

“運量萬物而不匱”，在宇宙之中，事物層出不窮，如今仍有無窮的事物有待我們?nèi)フJ識?，F(xiàn)在的生物學家常常呼吁，不能毀壞森林，像亞馬遜的雨林里，隨便劃一平方米的地方都有我們以前所不曾認識的物種。我們搞科學就不如西方人精細，就說青城山、峨眉山，哪一位又把這些山上的每一棵草、每一片葉子打量過？每一個蟲子統(tǒng)計過？解放前還有一本《峨眉山植物志》，十年前我在四川省佛學院講課時，有一批峨眉山的學僧，我對他們說：“畢業(yè)后，你們沒有事可以去做調查統(tǒng)計，寫一部《峨眉山植物志》、《峨眉山動物志》，一樣可以給佛教界增光添彩?！?

現(xiàn)在少林寺的永信大和尚像CEO一樣地運作，把少林寺推向世界，政府獎勵他100萬的越野車。雖然現(xiàn)在佛教界有部分人對他意見很大，說他不務正業(yè)，但是政府歡迎??！他給河南省創(chuàng)造了上百億的商機，政府怎么不歡迎他呢？老百姓怎么不擁護他呢？少林寺附近的老百姓早就奔小康了，峨眉山附近的老百姓還沒有奔小康嘛！所以你看他還是菩薩道，只不過不像別人在禪堂里每天“摩訶般若波羅蜜”這樣念，他這樣做嚴格說來還是有它的好處，他這樣做提升了中國佛教的地位，提升了少林寺的地位，盡管這種作為與傳統(tǒng)佛教不盡相似。我們說漢傳佛教有自己的傳統(tǒng)，但我們看西藏的喇嘛廟哪個不做生意呢？從明清以來，一個寺廟就等于是一個市場。哪個大寺廟沒有馬幫？哪個大寺廟不做點藥材、糧食、獸皮、金銀之類的生意？有些還開錢莊，所謂“錢莊”就是小銀行，古已有之。西藏那里的寺廟受經(jīng)濟條件所限，老百姓少而出家人多，要讓老百姓來養(yǎng)，就養(yǎng)不起，只有通過這些商業(yè)活動才能養(yǎng)得起。當然漢族地方僧少供養(yǎng)者多，還用不著去做生意，當然少林寺也開了先河，第一個吃螃蟹，也還是了不得。

所以“運量萬物而不匱”，一方面我們不要去對萬事萬物“分別”，但另一方面我們要善于“分別”。不然佛教提出“善能分別諸法相，于第一義而不動”干什么？提出“一切智智”干什么呢？“一切智智”就是讓你“善能分別諸法相”，對萬事萬物要了然于胸；但同時又不要“妄生分別”，能“于第一義而不動”。實際上是不要在煩惱性上去“妄生分別”，“妙觀察智”就是讓你多多益善，就是讓你能夠“分別”一切，讓你比任何人聰明，比任何人都智慧。所以我說佛法也不是拒絕世間學問，它要把世間學問變成自己的“妙觀察智”，變成自己的“一切智智”。為什么講“無分別”呢？是要我們在煩惱性上不動心，這樣才行。

“運量萬物而不匱”，這方面西方人就比我們東方人做得好。歐洲人在這方面確實是遙遙領先，我們學國學也不能不學別人的優(yōu)勢，我們還是要向別人學習。中國十三億人，用八億人去學西方的，一百萬人去學佛，十萬人去學道，兩三萬人去研究孔老夫子，也不多嘛！用幾億人去學西方的科學技術去掙錢。你想中國這么大的國家，現(xiàn)在的人口就幾乎相當于第一次世界大戰(zhàn)的人口，第一次世界大戰(zhàn)時全世界只有十九億人，現(xiàn)在中國是十四億人。許多青年人不去做正事，天天去吃麻辣燙、打小麻將；學西方的學得也不像，天天去酒吧玩，過圣誕節(jié)、狂歡節(jié)之類蠻起勁，讓他們?nèi)W愛因斯坦、牛頓、伽利略就沒興趣了；讓他們?nèi)W比爾·蓋茨又沒那個能力。所以要學西方優(yōu)秀的東西，不要去學那些頹廢派和無聊的東西。

“運量萬物而不匱”，結合佛教的“一切智智”、“妙觀察智”來看，我們不能拒絕這個東西，但是不少學道的人往往要拒絕這些東西，認為只有蒲團上才有道，我覺得這是愚癡的表現(xiàn)，那是絕對不行的。

“則君子之道，彼其外與？”所以君子之道不能置諸大道之外，我們要積極地參與大道的運行，和大道的運行打成一片。大道要我們知的時候就知，大道要我們不知的時候就不知；大道要我們廣的時候就廣，大道要我們深的時候就深，所以深廣不二嘛！應該有這樣的能耐。大道要我們?nèi)ド蜕蟮酪覀兯赖臅r候就死，大道要讓我們發(fā)財就去發(fā)財，大道要讓我們出名就去出名，大道要讓我們“背時”我們就去“背時”，無怨無悔，就應該有這樣的胸懷。所以“則君子之道，彼其外與？”你不能把自己超然于大道之外。你能超然于大道之外嗎？成了死人仍在大道之中，活人還能在大道之外嗎？想一下有什么可以超然于大道之外的？沒有的，也是絕對不可能的。

“萬物皆往資焉而不匱，此其道與！”萬物之所以成萬物，萬象之所以成萬象，都是大道在其中導演的，而且層出不窮、花樣翻新。只要我們把注意力放在任何一個點上，其就在日日更新，就在運動變化之中，就在推陳出新，所以這個就是道。