“故行不知所住，處不知所持，食不知所味”，“行”就是我們一輩子的命運(yùn)，我們的生命?！靶胁恢　?，我們到底在哪里？用佛教的“六道輪回”來說，我們下一輩子變什么還說不清楚，甚至我們明天、明年該干什么也說不清楚。有時(shí)大家都感覺“計(jì)劃沒有變化快”，外部的“時(shí)節(jié)因緣”一來，你就隨著變了。哪個(gè)又能主宰自己的行為呢？誰又能百分之百說能主宰自己的去向呢？這一切誰敢拍胸口說自己行呢？都談不上?。?

“處不知所持”，我們平常住在哪里？安住在什么地方？拿現(xiàn)在的話說就是“定位”。我應(yīng)該干公務(wù)員？還是應(yīng)該做企業(yè)家？或者干這樣、那樣的工作？我們自己總應(yīng)該有一個(gè)安身立命的位置。但是你坐在那里，你的心和所處的“位”是不是和諧呢？你的心和所處的“位”是不是很安然地、很太平地融合在一起呢？這些都說不清楚，所以是“處不知所持”。我們的心和行經(jīng)常都處在“處不知所持”的狀態(tài)中。做這件事情急躁火暴地，換一件事情還是急躁火暴地，總之心神不定，不管走到哪里去都是心神不定，心是慌的。我經(jīng)常說我們要養(yǎng)靜氣、養(yǎng)定力，但是這個(gè)定力、靜氣也不是說說就養(yǎng)得起來的。關(guān)鍵是我們要“知所持”，你知道這一切了，你“行知其所往，處知其所持”，那你就是“悟道”之人，就了不得了，但這又談何容易??！

“食不知所味”，什么叫“食不知所味”？我們吃東西都知道其味嗎？我前一段時(shí)間到廣東去，盡管人家招待得很好，我就是吃不來那些廣東菜，人家覺得很好的，我吃起來就覺得不習(xí)慣。每個(gè)人都有自己的口味，但是這個(gè)口味是怎么來的呢？為什么有這個(gè)口味？你自己有喜歡的、有不喜歡的，有時(shí)也是味不由己。四川人天生就會(huì)吃辣的，廣東人、北方人到四川來還要強(qiáng)化一段時(shí)間，才會(huì)吃辣的。我們自己的審美觀念在不斷地變化中，我們身體的感覺也還在不斷地適應(yīng)變化。你說什么是天地之正味？《齊物論》里說貓頭鷹就喜歡吃死耗子，它認(rèn)為是天下最美的食物了；那些蚯蚓在土里吃些雜物，就是很美的了；人吃五谷雜糧、食牛羊肉就美；蜈蚣吃蛇就覺得很美?！洱R物論》在前面已經(jīng)把這些都闡述過了，說得相當(dāng)細(xì)致。在這里只不過點(diǎn)到而已，指出我們的生命、我們的身體，面對自己來說都非我們所有，甚至自己的感覺都非自己所擁有。

為什么呢？這一切都是“天地之強(qiáng)陽氣也”，是天地運(yùn)行的那種“強(qiáng)陽氣”呀！“強(qiáng)陽氣”也就是純陽之氣，它在那里鼓動(dòng)，使我們有這樣那樣的感覺，有自己存在的感覺。但是，這個(gè)“陽氣”有盈虛消息，體現(xiàn)在我們身上就是生老病死，你自己能夠擁有它嗎？

“又胡可得而有邪？”所以道家修煉的人都特別想把自己的“陽氣”牢牢固住，活個(gè)千年、萬年。醫(yī)家“火神派”——“扶陽學(xué)派”還是離不開這個(gè)陽字。不管是醫(yī)家，還是道家修煉的人都強(qiáng)調(diào)人的這個(gè)“陽氣”，有了這個(gè)“陽氣”你就強(qiáng)旺，失了這個(gè)“陽氣”你就衰弱，沒有這個(gè)“陽氣”你就死亡。所以對于中國從前重養(yǎng)生之道的人來說，都非常注意保持這個(gè)陽氣而不泄。男女之間的陽氣只是一個(gè)方面，精神也是一種陽氣，像孟夫子說的“養(yǎng)至正至大至剛浩然之氣”，這是精神性的陽氣。道教祖師呂洞賓號純陽子，全真派的創(chuàng)始人是重陽真人，明代理學(xué)大師王守仁號陽明，都注重這個(gè)“陽”?。∵@個(gè)“陽氣”你也不要小看，它和養(yǎng)生家所講的精、氣、神這種陽氣還有一定的區(qū)別，因?yàn)橐粋€(gè)是精神性的，一個(gè)是物質(zhì)性的。但不論是精神性的，還是物質(zhì)性的陽氣，我們都要把它固守下來。但關(guān)鍵的、無可奈何的是，這些又都不是我們所能永遠(yuǎn)擁有的。

波師兄有位閬中的朋友，一個(gè)活蹦亂跳、年僅三十幾歲的醫(yī)生，早上起來到醫(yī)院查房，還沒有坐下來，就一個(gè)跟頭栽下去，陽氣突然就去了，人就走了。你想這個(gè)命真不好說，你敢“可得而有邪”？你想一想你自己的命都不敢說“可得而有邪”，你還敢把“道”捏在手心里，說我有道了嗎？當(dāng)然這個(gè)是先把問題擺在這里。

下面一段是孔子問于老聃，那可是很精彩的一則公案啊。如果不把這些論點(diǎn)擺出來，《莊子》這本書已經(jīng)兩千三百多年了，我們也就看不到這些精彩內(nèi)容?，F(xiàn)在的生命科學(xué)、精神科學(xué)無論怎么發(fā)展，也還是超不出這個(gè)圈子。宗教學(xué)也好，基督教也好，佛學(xué)思想也好，實(shí)際上仍然是在這里繞圈子。我們看《莊子》里所展現(xiàn)的這種境界，他把這個(gè)極限，“天之所生，人之所生”，“天之所能，人之所能”，在這里給點(diǎn)出來了，把這個(gè)終極處給點(diǎn)出來了。我們就要在這里好好地參悟，如果我們不把這些點(diǎn)出來，《莊子》一書可能大家也不會(huì)留意，雖然放在這，仍然不知所云。如果你一留意，看到《莊子》的內(nèi)七篇，包括我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的《知北游》，你就會(huì)覺得太精彩了！怎么不早十年學(xué)這些文章呢？莊子在其書中，有十多處給我們勾畫了孔子見老子的情境，當(dāng)然，每次都是孔子向老子請教。