現(xiàn)在的社會，與莊子時(shí)期相比，人的享樂和勞累已經(jīng)不可同日而語了。秦始皇每天要看的奏章，不過是五個(gè)馬車的竹簡，五個(gè)馬車的竹片奏章，還沒有我們現(xiàn)在一個(gè)市委書記一天看的文件文字多。古時(shí)候的人，從早上工作到晚上，一天工作十二個(gè)小時(shí)就行了。但現(xiàn)在的人忙起來，24小時(shí)、48小時(shí)、72小時(shí)連續(xù)工作的都有，在古代，哪有這種現(xiàn)象呢！

所以我們要看到這個(gè)，一定要把現(xiàn)在人的生物鐘扭轉(zhuǎn)過來，真正承認(rèn)我們的能與不能。面對我們的肉體，我們是不能，病了還是要找大夫，大夫是不是就是神醫(yī)呢，有誰能有辦法自罰代眾呢？或能像扁鵲、華佗一樣手到病除，像太上老君的九轉(zhuǎn)還魂丹一樣吃了包治百?。繘]有這樣的人?；鹕襁@樣的醫(yī)生已經(jīng)是很厲害的人了，但是還要通過漫長的醫(yī)療過程，還要病人自己在生活上、飲食上配合，才能把病料理好。這也是一個(gè)取舍的過程。你要想身體好，就必須去掉社會上很多需要料理的事，修身養(yǎng)性，就是對社會上的事情進(jìn)行舍棄。

從佛教來說，你首先就要發(fā)"出離心"，出離心都沒有，就沒有資格進(jìn)入佛門。出離心不容易啊，我們在功名利祿之中，為塵世中忙碌的飲食男女，哪有心思去玩三十七道品，哪有時(shí)間去玩"四念處"，哪有資格修"四念處"？首先你的心是亂的，蹦蹦跳跳的，另外自己的欲望又很重，整天忙外邊的事。

古代純印度的原始佛教，南傳佛教，就是與世隔絕，天天坐在蒲團(tuán)上，山邊水下，山邊林下，主要的工作就是打坐、誦經(jīng)，修養(yǎng)自己的身心。出世之人、出家的人并不僅僅是一個(gè)離開了自己小家庭的人，離開社會后，他還要對自己的生命負(fù)責(zé)。想求得解脫的，一個(gè)是自然生命的解脫，一個(gè)是社會生命的解脫。不到生死關(guān)頭，不到大病一場時(shí)，我們往往不能認(rèn)識到自己身體的可貴。當(dāng)我們病了，病到無能為力，喪失了生活能力時(shí)，才感覺到這個(gè)身體可貴。另外一個(gè)，我們在被功名富貴牽著走時(shí)，沒有感覺到它是對我們修身養(yǎng)性很大的障礙。就我自己來說，盡管修行了這么多年，自己有一點(diǎn)成績，但是我也不敢自大，不敢到外邊去包裝、去運(yùn)作這個(gè)事。如果你成了明星、名人，每天的應(yīng)酬都把人累死了。

所以"人之有所不得與，皆物之情也"，我們一定要承認(rèn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，從這個(gè)現(xiàn)實(shí)抽身回來，老老實(shí)實(shí)地修行，老老實(shí)實(shí)地認(rèn)命，少去炒作。并不是說我們不去做我們應(yīng)該做的事，應(yīng)該做的事我們也要去做，但應(yīng)該遵循《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的那幾個(gè)原則：飲食有節(jié)，起居有度，不妄勞作。只要遵循這三條，我們就能夠保持一個(gè)健康的身體，能夠活到一百多歲。如果沒有遵循這三條，或者違背了這三條，我們就很危險(xiǎn)。

為什么香港五分之一的人都有抑郁癥呢？抑郁癥只是一個(gè)現(xiàn)象，還有其他的疾病，不僅僅是心臟病、腦溢血、中風(fēng)，還有各種癌癥，都威脅著我們的生命。對一般的常人來說，對不知道的人來說，當(dāng)然就難免了，但向道的人、修道的人還在違背這個(gè)法則，自己就犯傻了。趙州和尚有一首《十二時(shí)歌》，嚴(yán)格來說，叢林里的作息也都是很科學(xué)的，亥、子、丑三個(gè)時(shí)辰非得要守好。

《莊子》里邊一層層的推論，一層層地向上提持，就是要使我們生起道心。有了道心，我們再來看周敦頤的《通書》里所說的："見其大而忘其小焉爾。見其大則心泰，心泰則無不足，無不足則富貴貧賤，處之一也。處之一，則能化而齊。"這個(gè)時(shí)候讀《通書》的感覺，又不一樣了。所以"而況其真乎！"真即大道、真理、一真法界，是我們最應(yīng)該珍惜、珍愛的，所以我們要投身于道！