子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！?

本節(jié)的一個關(guān)鍵字“簡”，從朱熹起就解成“粗略”。一字之差，整節(jié)精神全貌完全不同。筆者以為“簡”是“簡約”之意，在此是指弟子們懂得自律之道。或者，“簡”是“狷”的音誤字?！搬笔怯兴粸?，其意義與自律相同。現(xiàn)舉《孟子·盡心下》的一段話做參考。

萬章問曰：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來，吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初?！鬃釉陉?，何思魯之狂士也？”孟子曰：“孔子不得中道而與之，必也狂狷乎?？裾哌M取，狷者有所不為也?？鬃迂M不欲中道哉，不可必得，故思其次也?！?

從這里可以看出，“簡”就是“狷”或者至少是同義的字。

孔子周游列國，在赴陳途中，經(jīng)過匡，被匡人誤認而遭圍困，吃了不少苦。數(shù)年后，又遇厄于陳蔡之間，幾乎餓死（時年已過六十）。事后，孔子在陳覺得身心俱疲，興起了返鄉(xiāng)之念。想到早年在魯?shù)牡茏?，已?jīng)個個成材，斐然成章了。雖然如此，孔子也知，他們?nèi)酝Ｔ诳襻窈啠╇A段，并未真正進入中道，但孔子不在，是沒人能再教導(dǎo)他們了（不知所以裁之）。故而孔子想就此回去，可以再助弟子們一臂之力，使他們得以更上一層樓。當然，他年紀大了，也想回魯定居，完成他想做而未盡的文化整理工作。

子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！?

近人多解成：伯夷、叔齊兩人，因為不記以往的仇恨，怨恨他們兩人的人就很少了。我想這個解釋是根據(jù)朱熹注解來的。朱熹的注解說：“其所惡之人，能正即止，故人亦不甚怨之也。”而朱注又可能是根據(jù)孟子所說“伯夷、叔齊……不與惡人言，不立惡人朝”而來的。孟子的話是否有根據(jù)或夸張，不得而知。但我敢肯定“不念舊惡”的“惡”不是孟子講的那個惡。而“怨是用希”也不是“人亦不甚怨之”的意思。

為了說明此一觀點，對伯夷、叔齊的生平有必要做一較為詳盡的介紹。

伯夷、叔齊是殷商末年，孤竹國國君的大兒和三子。孤竹君喜歡三子叔齊，想立叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊乃請大哥伯夷接位。伯夷因為叔齊接位是父親的意思，自己不能做不孝之人，見三弟相逼，乃棄國離去。叔齊則認為理應(yīng)由大哥承祀，如果自己繼位，就是對大哥不敬。既然大哥逃走，遂也跟隨大哥棄國而去，把君位讓給了二哥。

伯夷、叔齊這種為了道德上的義理，而放棄實質(zhì)的君位與權(quán)勢，老實說，只有中華那時的超高文化才孕育得出這種人物來（英國的愛德華八世，不愛江山愛美人，舉世傳為佳談。但如與伯夷、叔齊這種高貴情操相比，恐怕還差一截）。

伯夷、叔齊離開孤竹國后，聽到西方的西伯昌有仁德，善待老人，決定前去投奔。沒想到抵達時西伯昌已死，而他的兒子武王正載著亡父的靈牌，東征伐紂。伯夷、叔齊見了，乃上前攔住武王坐馬，說道：“你的父親才死，還沒下葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，算得上‘孝’嗎？你以臣子的身份討伐君主，算得上‘仁’嗎？”武王聽了不高興，武王的侍衛(wèi)沖過去，要將他兩人砍了。幸得姜太公在場，上前阻止，并說：“此義人也?！庇H扶兩人離去，免了命送當場?，F(xiàn)在要問：伯夷、叔齊二人為何如此做？意義何在？這又得介紹一下當時的情形。