子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也！”

有不少人讀到此節(jié)，常常覺得似乎已經(jīng)明白，但卻又有點扯不清爽的感覺。我愿在此盡一份力。

孔子說有兩種人他沒看過（請注意，言語謹慎的人說他沒看過，有時便等于說他認為不存在的意思）。一種是非常喜歡仁德的人，其喜歡的程度，已達到?jīng)]任何事物可以超越的地步。這是一種極端，孔子說他還沒看到過。另一種是非常厭惡不仁事物的人，其厭惡的程度，達到了不使任何不仁的事物沾身的地步。這是另一種極端，孔子說他也沒看到過。

除了這兩種極端外，就是比較中性的廣大眾生。他們好仁，但不到無以尚之的地步。惡不仁，但對不仁也有所容忍，不至于到不能沾身的程度。這種人才是現(xiàn)實社會中有血有肉的“真”人；這種人，正是孔子以為可以教育、可以勉勵“行仁”的對象。

為了勸進仁道，孔子又說：仁道是人人可行的，我還沒看到過想行“仁”而連堅持一天工夫都做不到的人（又是另外一種極端）。接著孔子為了客觀，又說：“或者世上也有這種人吧，只是我還沒見到過罷了。”

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?

我個人一直覺得“君子懷刑”這個“刑”字是一個音誤字。所謂音誤就是聲音相近，寫的人寫時誤聽而錯寫。

“刑”字在春秋之時，廣泛地說是“法”，而在使用中極為普遍地是指有懲罰性的刑法。例如《論語·為政》篇中，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！庇掷纭蹲髠鳌り庯嵣麑η夭菲校拔抑镆印邞训?，貳者畏刑（有二心的人害怕你的懲罰）”，不勝枚舉。所以嚴格地說，真正懷刑的人是小人不是君子。君子的心目中有道德律。君子當然也知法，但一個君子做錯了事，他的良心將先受到道德的譴責，不必等到法律來制裁方知害怕。故而“君子懷刑”的說法有所不妥。我認為很可能是一個與“刑”音相近的德性字眼，那就是“信”。全節(jié)應是：

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷信，小人懷惠。”

總說本節(jié)的意思，是孔子認為“君子”不能像一般百姓一樣，只生活在講物質功利的現(xiàn)實世界里?！熬印睉摪阉麄兊木窦右蕴嵘焉畹膬群由斓接械赖赂械膬r值領域里去。