子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”

千百年來都把上句解釋成孔子說：三百篇詩的總評，可以用一句話來涵蓋，就是“沒有邪思”。

如果真是這樣，各位不會覺得孔子評詩的言辭有點不對勁嗎？它好像是從機器人口中說出來的話，不帶一絲感情，沒有半點詩味。

大家都知道，孔子不但是思想家、政治家，也是一個富有藝術(shù)才情，充滿音樂細胞，喜歡唱歌詠詩的人。

而這三百首（實數(shù)為三百零五首）詩篇又是他親手從三千多篇詩中挑選出來，并且還替它們校正了音韻。他怎么可能在完成了選詩正音工作之后，卻對自己的詩選說出這樣一個沒有感性的總評？所以，我敢肯定前面的解釋是迂解，是不對的。

為了要說明此點，得先從“詩”的背景談起。

孔子那時候的詩篇，已經(jīng)流行于社會（尤其是貴族社會）的約在三千首以上。它的創(chuàng)作時期涵蓋了西周初期到孔子生活年代之間約五百年。作者從庶人至王侯，社會各階層都有。它的內(nèi)容多姿多彩，包羅極廣，其中有男女戀愛的唱詠、家庭生活的描述、田野的風光、社會的疾苦和訴愿、時政的歌頌或批評，乃至鬼神盛德的贊美等等。其表現(xiàn)的方式有直說的，有比喻的，也有曲折暗示的種種不同。

而這三千多首的集成，有的是由貴族主動呈獻的，有的是由政府專職人員到民間各地去采收的。它們最后都匯集到了樂官手里，再加整理并譜上樂曲而成的。所以，那時候的詩不但可以唱，有些還可以舞呢。（在這里順便說明一下：近代有人根據(jù)考證，說那三百首不是孔子編的，事實上那時只有三百首左右，是別人早已編好了的等等。老實說，筆者認為在考證事件中，最有價值和最令人興奮的事莫過于有新發(fā)現(xiàn)。但考證是一門科學(xué)，不能為了有新發(fā)現(xiàn)，而私心用事地瞎說一通。以那光輝燦爛的“周”文化而言，孔子以往五百年中，全社會只出產(chǎn)了三千首好詩，還算多嗎？做學(xué)問做得離常識太遠而不自覺，實在有點走火入魔了。）

由于那時文化傳播沒有現(xiàn)在普及，而詩的唱詠，既可以陶冶個人的性情，又可端正社會的風氣，所以詩的影響力在當時顯得特別突出。不只如此，由于詩的用字簡潔而寓意深遠，在政治人物交談時，在國與國間交涉時，碰到不好直說的話，如能巧妙地引用一兩首詩中的語句，來曲折委婉地暗示己意，往往會收到意想不到的效果。（孔子曾針對這個詩的功能說：“不學(xué)詩，無以言?！蹦且馑季褪钦f，一個人如果不學(xué)詩，他在談話的技巧上將會有所不足。）因此，詩在那個時代受到了相當?shù)闹匾?，上流社會的人幾乎都在學(xué)習它，都把詩列為必修的課程。（社會上既然如此重視“詩”，五百年只出產(chǎn)三百首好詩，也說不過去吧！）

然而，三千多篇不是一個小數(shù)字。如果要全學(xué)，無疑將會費時頗巨?？鬃幽俗屑氀芯苛嗣恳皇自姷膬?nèi)容，并以詩的內(nèi)容是否具備“端正風氣、陶冶性情而不及于淫亂（思無邪）”為標準，選出了三百零五篇，作為他教詩的教學(xué)材料。（這里順便說明一下：“淫”字在古時是指情緒、情感之無序狀態(tài)或泛濫，例如《八佾》第二十節(jié)中“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷”，就是指這方面而言。這與現(xiàn)代幾乎專指男女情欲方面有所不同。）

到此，一個假設(shè)性的談話背景就躍然而出了。那就是，有人問孔子道：“詩有三千，你選三百，你擇詩可有什么標準？”孔子說：“有，我選詩三百的標準，簡單一句話，就是思無邪?！?

故而，我們現(xiàn)在可以明白地意識到，“詩三百”的“詩”字，不是名詞，如天雨“雨”人一樣，是一個動詞了。所以，“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”，不是孔子在總評三百詩篇的內(nèi)容，而是在說他選詩三百的標準。

我之所以這樣不厭其煩地來解釋本節(jié)，就是認為千百年來的解釋錯得太離譜。把一個感性豐富，在多方面代表著我們文化的人物，變成了古板無趣的模樣。我們有責任把孔子精神的本來面目還給孔子，這樣才能對我們的文化有所交代。