孔子比蘇格拉底早生一百年左右，為教育平民之第一人，也是首倡以仁愛為人生之意義的第一人。他一生努力于教自己、教別人，學(xué)不厭、教不倦。他的人格極其崇高；他的精神對兩千五百多年以來的中國而言，猶如漫漫長夜中的明燈。他主張每個(gè)人必須活得有意義。他教導(dǎo)人們要自覺自己是人，不是禽獸。他要人們了解到個(gè)人不是孤立的，個(gè)人生活的意義，不只是為了覓食或滿足一己之私。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人是生活在父母兄弟子女之中，是生活在相互幫助的朋友之間。所以，作為眾人之一，必須知道人人助我，我也應(yīng)該幫助人人的道理。

因此，孔子不但成為中國兩千五百年來的老師，也化及了鄰邦，以至于世界各國。他留下了對弟子的嘉言。這嘉言連同其與弟子間的談話，是世界的寶典，它的名稱是《論語》。

當(dāng)時(shí)，印刷術(shù)尚未發(fā)明，用來寫字的紙張也還沒有?！墩撜Z》全靠一代一代的學(xué)人輾轉(zhuǎn)傳抄，抄在一條一條的竹簡或木片之上，因此每每有抄錯(cuò)了的字，與穿錯(cuò)了位置的竹簡或木片。又不免有無聊文人，自作主張，加上一兩句，或三四句自己所想出的話，夾在原來的《論語》之中。

在以往兩千五百年之中，也有不少的有心人像蕭民元先生一樣，以他們的學(xué)識(shí)與智慧糾正了《論語》之中的錯(cuò)字、借用字、誤解原意及故意夾在里面的字句，功勞很大。雖則其中有少數(shù)地方也有改錯(cuò)了的，或解釋錯(cuò)了的，但這也不要緊。改錯(cuò)了的慢慢也會(huì)有人再加糾正。

蕭先生的《論語辨惑》，我認(rèn)為是此類研究中最好的一本。這句話并非過分恭維。我計(jì)算了一下，以我的淺學(xué)，目前認(rèn)可蕭先生所改正而實(shí)有問題的字，確有多處。例如：第四章《里仁》，第一節(jié)“君子懷刑小人懷惠”，“刑”改為“信”；第六章《雍也》，第十六節(jié)“文勝質(zhì)則史”，“史”改為“飾”。

而蕭先生改變古人釋意的字句也不少。例如：第二章《為政》，第十四節(jié)“攻乎異端，斯害也已”，前人誤以為孔子要把異端攻擊下去，害就沒有啦！實(shí)際上，孔子之時(shí)沒有什么可以叫做異端的，孔子也從來沒有要攻擊什么有異于儒家的學(xué)說。

第二章《為政》，第二十四節(jié)“非其鬼而祭之，諂也”，“見義不為，無勇也”，這是孔子為了冉求不敢反對季氏僭用祭泰山之理，而訓(xùn)斥冉求的話。而前人對孔子突然說“見義不為，無勇也”感到莫名其妙，蕭先生則加以說明。

此外，像第五章《公冶長》，“子曰道不行”一節(jié)及第十章《鄉(xiāng)黨》，“色斯舉矣，翔而后集”一節(jié)，蕭先生透過了他的想象力，鮮活化了孔子師生間的對話及孔子即情即景的生活教育特色。而在第二章《為政》第三節(jié)“子曰道之以政”，則又討論到一些十分嚴(yán)肅的問題。

目前，尚有若干有趣的章節(jié)我仍在研究之中，其中也有要等到會(huì)見蕭先生切磋一番才能獲得結(jié)論的地方。

此書用字簡潔，內(nèi)容豐富，讀了之后就會(huì)覺得作者確有所見。書中除了多有新義外，還有不少發(fā)人深思的議論，有待讀者自行審鑒?，F(xiàn)在，我想說的是：我以為，這部蕭先生的大作，是今日研究《論語》者不可不讀的一本好書。

黎東方