經(jīng)驗過內(nèi)在的裂縫，才能嘗到統(tǒng)合的滋味

若想探索我們最真實的身份，就不能利用各種的角色、活動、理想和形象去填滿那份空虛感，如此我們才會知道這些東西是否能滿足我們最深的需求。你可能會發(fā)現(xiàn)，你其實是不斷地在失望的。你會看到你對事業(yè)、伴侶關(guān)系或是你自己的智力都感到失望，因為它們并沒有帶來你所期待的滿足。你一直在錯誤的領(lǐng)域里追求滿足，你不斷地失望，直到你允許自己掉進那個"大虛壑"（thegreatchasm）為止。你必須讓自己停留在那個"大虛壑"里，你必須經(jīng)驗這種自我不存在的狀態(tài)。沒有任何其他的方法了。

若想嘗到統(tǒng)合（unified）的滋味，就必須經(jīng)驗內(nèi)在的那道深淵，也就是上面提到的那個"大虛壑"。我們不能跳過它或逃過它。我們必須允許自己去徹底覺知那股毫無意義的感覺而不去對抗它。

一旦發(fā)現(xiàn)那份虛假感而不去改變它，也不對抗它，你就會感受到徹底失去支撐、徹底的空無、徹底的失望、徹底的無價值感。這個大洞一直在我們的內(nèi)心深處，我們總是不斷地逃避它。但若是能允許自己去體驗它，就會發(fā)現(xiàn)這虛空也沒什么大不了。這個"大虛壑"只是無盡的祥和罷了，它并不如我們所想象的那么可怕。我們之所以會這么怕它，是因為它感覺起來如同死亡一般。死亡未發(fā)生之前你會感到萬分驚恐，一旦真的經(jīng)驗到它，你會發(fā)覺它也只是一種過渡、一個可以歇腳的地方罷了。

只有當(dāng)我們感到非常急迫時，才會去面對它，沒有人會在閑暇無事的時候去面對這個議題。憑著一點小小的好奇是不可能發(fā)現(xiàn)它的。只有當(dāng)我們明白人生毫無意義時，才會萬分急迫地想要探究它。只有在這種時刻，你才會放下自己去經(jīng)驗它，然后才會知道死亡的意義是什么。一旦明白了死亡的意義，便通曉了生命的意義。死亡其實就是不再補洞，也不再幻想有什么東西可以幫你補洞。若是允許自己放下，再生就會出現(xiàn)。你會開始發(fā)現(xiàn)你的真相、你的重要性以及你活著的理由。存在本身即是生命的意義所在，你珍貴的本質(zhì)便是意義所在。

你只能自然墜入自己真實的本質(zhì)里

但這并不意味一旦穿越那虛空，你就會感覺："喔，我終于擁有真我了。"因為擁有的感覺還是屬于自我和人格的。所以并不是說你將會擁有愛、慈悲和美，而是你真正的身份就是本體、實相所有的面向、與過去或未來無干的當(dāng)下這一刻。這便是你核心的本質(zhì)，通過它你會看到你就是恩寵本身。不但生命是有意義的，而且它本身就是一種恩寵。那種感覺猶如天開了，恩寵從天而降澆了你滿身。

你會發(fā)現(xiàn)你真正的本質(zhì)就是這份恩寵，但是你不能尋找它而只能存在?？春痛嬖谑菦]有差別的，它們是同一種活動。做自己意味著你就是本體，你就是存在，你就是意義。

你會發(fā)現(xiàn)我們一直在尋找那份早已失去的珍貴感，并且總以為我們可以從外面得到它。其實它就埋藏在我們的內(nèi)心深處。它是這么私密，這么奧妙，沒有什么東西比它更深了。一旦進入到這么深的層次，絕對的神圣感自然會生起。

真的做自己就是去消除這道裂縫，統(tǒng)合兩邊，使它們合為一體。但這并不是說你有一副身體，做了這個或那個之后，又有了一個本體。這所有的東西都是你，它們是一體的。

意義不是思想可以解決的一個問題，它不是靠頭腦就能找得出答案的。它不是任何東西的結(jié)果，也不是可以去滿足的理想或形象，你只能自然墜入你真實的本質(zhì)里。

然而自然墜入真實的本質(zhì)里并非易事，這可以說是最困難的一件事了。你必須有耐力、誠心和慈悲心才能做得到，而且要花很長的時間。