"魂魄"是道家和中醫(yī)的基本概念，在中國歷史文化中留下深深的烙印。人們常說的成語有"失魂落魄"、"魂飛魄散"、"三魂七魄"、"勾魂攝魄"、"神魂顛倒"、"魂不附體"、"借尸還魂"、"驚心動(dòng)魄"，等等。人們習(xí)慣的用語有"神靈"、"幽魂"、"靈魂"、"魄力"、"鬼魂"。葛洪在《抱樸子》中說："人無賢愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去則人病，盡去則人死。"時(shí)至今日，傳統(tǒng)文化屢遭破壞、打擊，中華文明逐漸湮沒消失，"魂魄"二字也就剩下一具空殼，很少有人知道它的含義了。現(xiàn)在是到招魂的時(shí)候了。

要解釋"魂魄"，就必須先說"神"。我在《精神》一文中重點(diǎn)介紹了"精"，在本篇就得說說"神"。神有天神和人神，道家認(rèn)為二者是一個(gè)，二者相應(yīng)、感應(yīng)，故稱天人合一。

《說文解字》："天神，引出萬物者也，從示申。"示是"天垂象，見吉兇，所以示人也。從二三垂，日月星也。觀乎天文，以察時(shí)變。示，神事也。凡示之屬皆從示。"申是引申、延伸的意思。"神"其實(shí)就是造物主，翻譯成英語就是god。

人以及人神也是自然的產(chǎn)物，為神所引申?！鹅`樞·本神》："天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。"個(gè)體的人以及人神是父母之精結(jié)合的瞬間誕生的?！鹅`樞·本神》又說："故生之來謂之精，兩精相搏謂之神。隨神往來者謂之魂；并精而出入者謂之魄。"來自父母的精也就是說精子和卵子結(jié)合的一瞬間，新生命的"神"就誕生了。

嬰兒在母體等到身體和神發(fā)育到了一定階段就出生了。外國人以出生日期為生日，計(jì)算年齡。中國人以精卵結(jié)合瞬間為生命開始，胎兒在母體之中就已經(jīng)計(jì)算年齡，故稱虛歲。《靈樞·天年》曰："血?dú)庖阎?，榮衛(wèi)已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。"把神細(xì)分的話，可以分為魂、魄，魂隨著無形的神氣運(yùn)動(dòng)，魄則伴隨著有形的精出入，一陰一陽，一高一低。

《人身通考·神》中說："神者，陰陽合德之靈也。惟神之義有二，分言之，則陽神曰魂，陰神曰魄，以及意智思慮之類皆神也。"又說："蓋神之為德，如光明爽朗，聰慧靈通之類皆是也?；曛疄檠?，如夢寐恍惚，變幻游行之境是也。神藏于心，故心靜則神清。魂隨乎神，故神昏則魂蕩。"

《素問·五藏生成篇》曰："心者，君主之官，神明出焉。""心藏神"，白天的時(shí)候，魂魄皆藏于心（囟）中，胸腔之內(nèi)，膻中兩側(cè)有神封、靈墟、神藏三穴，顱頂有本神、百會(huì)（百神之會(huì)）兩穴；到了夜間，魂入血，藏于肝休眠，魄司職，藏于肺，故在背俞穴肺俞旁有魄戶，肝俞旁有魂門。

孔穎達(dá)的解釋是非常到位的，他說："魂魄，神靈之名，本從形氣而有，形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時(shí)，耳目心識(shí)、手足運(yùn)動(dòng)、啼呼為聲，此則魄之靈也。附氣之神者，謂精神性識(shí)漸有所知，此則附氣之神也。"

控制無形的能量、信息、思想、意識(shí)、情緒、情感、智慧的神叫做魂；控制有形的身體，影響人的知覺、饑渴、需要、冷暖、排泄等諸多本能的神叫做魄?？梢源譁\地說，魂是腦和心的功能，魄是脊髓功能。我上大學(xué)時(shí)，在生理課上為青蛙做活體試驗(yàn)，現(xiàn)在想起來有些殘忍。先用鋼針從椎空捅進(jìn)青蛙的腦袋，把大腦破壞了，這時(shí)候青蛙算已經(jīng)死了，再把浸泡有濃硫酸的小紙片放到青蛙的肚子上，這時(shí)候已經(jīng)死了的青蛙蹬動(dòng)雙腿，往下?lián)芾瓱谱约旱募埰＿@個(gè)場面現(xiàn)在想起來都很震撼。這就是典型的魂去魄在。

汪蘊(yùn)谷在《雜癥會(huì)心錄》中指出："人之形骸，魄也。形骸而動(dòng)，亦魄也。夢寐變幻，魂也。聰慧靈通，神也。分而言之，氣足則生魂，魂為陽神，精足則生魄，魄為陰神。合而言之，精氣交，魂魄聚。其中藏有真神焉，主于心，聰明知覺者也。若精神衰，魂魄弱，真神漸昏。"

所以人們說鍛煉體魄，野蠻其體魄，培養(yǎng)魄力，就是在物質(zhì)層面上說的。我的法國學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳以后，跟我說自己最大的收獲就是本能反應(yīng)增強(qiáng)了。以前打籃球別人傳球給她，她接球總是慢半拍，籃球老是砸在自己臉上，不知道毀了多少眼鏡?，F(xiàn)在反應(yīng)迅速，再也沒有換過眼鏡。