顏回見仲尼，請行。曰："奚之？"曰："將之衛(wèi)。"曰："奚為焉？"曰："回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣?；貒L聞之夫子曰：'治國去之，亂國就之，醫(yī)門多疾。'愿以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！"

仲尼曰："嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

"且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也。

"且德厚信矼，未達人氣；名聞不爭，未達人心。而強以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之。若殆為人菑夫！且茍為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？若唯無詔，王公必將乘人而斗其捷。而目將熒之，而色將平之，口將營之，容將形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。順始無窮。若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

"且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。昔者堯攻叢枝、胥敖，禹攻有扈，國為虛厲，身為刑戮，其用兵不止，其求實無已。是皆求名實者也。而獨不聞之乎？名實者，圣人之所不能勝也，而況若乎？雖然，若必有以也，嘗以語我來！"

春秋戰(zhàn)國時期，中國可謂是禮崩樂壞，各諸侯國臣弒其君、子弒其父的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，整個社會一片混亂?？追蜃訉τ谶@樣的局面，完全無可奈何。道家學說，特別是莊子，對當時社會的陰暗面，揭露得可以說是入木三分的。從莊子的角度看來，當時整個社會極為險惡，整個人心也極為險惡。怎樣在這種險惡的社會、人心環(huán)境之中，以不變應萬變，使自己能夠養(yǎng)生、全身、保命？這些問題就是《莊子·人間世》這一篇中很重要的內容。

實際上，我們從佛教的理論來看也是如此。佛教把這個人類社會稱為"五濁惡世"，這與莊子在《人間世》中表達的思想，是非常契合的。人世間有它陰暗的一面，有它險惡的一面，但究竟是怎樣陰、怎樣險呢？通過《人間世》中顏淵與孔夫子的對話，就可以看出一二。

另外，從本篇顏淵與孔夫子的對話中我們可以看到，事暴君，處濁世，與人交際，應該以什么樣的態(tài)度來面對。文章通過層層推進，層層辨析，最后引出了"心齋"的學說。所以《人間世》的這一段，在整個《莊子》的三十三篇里也是比較特別的，因為《莊子》三十三篇里，只有這一篇是大量地、深入地介紹了人世間的陰暗面。

好，下面我們看正文。

文章一開篇，翻譯成現(xiàn)代的語言，即是顏回去見孔子，向他辭行。孔夫子就問他，你要到哪里去呢？顏回說，我要到衛(wèi)國去?？追蜃佑謫査阋プ鍪裁词虑榘?？顏回就說出了自己的抱負：愿意以自己平生所學，去救民于水火，治國平天下。

顏回跟自己的老師說："回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣?；貒L聞之夫子曰：'治國去之，亂國就之，醫(yī)門多疾。'愿以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！"

我們來看看衛(wèi)國的國君是什么樣的人。"回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨"，這是一個年輕氣盛，辦事專斷的國君。其實，不光是國君，就是我們一般的年輕人，都容易犯這種錯誤。特別是既年輕又有權的人，往往不知道天有多高，地有多厚，也不明白怎樣應對身邊的環(huán)境，自然就會"其年壯，其行獨"。