雖然身邊的朋友圈子越來越大，朋友們也很鼓勵(lì)他，可是克里希那穆提的生活總是伴隨著一種焦慮。成千上萬蜂擁來聽他演講的人，對(duì)其尖銳犀利的言辭所表現(xiàn)出的不滿也越發(fā)明顯，不安和騷亂籠罩著明星社。這個(gè)美麗的年輕人的演講在過去總是充滿了寧靜，但現(xiàn)在他是怎么了？那些能夠安撫陷入困境的人們的話語哪里去了？那些針對(duì)戰(zhàn)爭、迷失和理想破滅的世界發(fā)表的動(dòng)聽之言哪里去了？在演講中，他被聽眾尖銳的問題所包圍。

問：世人普遍接受的世界導(dǎo)師的形象是慈悲的。有些人覺得在你的教義中缺少慈悲。你能說一下你對(duì)慈悲的定義嗎？

如果一名外科醫(yī)生發(fā)現(xiàn)疾病在吞噬一個(gè)人，于是說：“為了治愈你，我必須動(dòng)手術(shù)?！倍硪粋€(gè)沒什么經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生來了，只喂他吃飯，哄他睡覺，你認(rèn)為哪一個(gè)更慈悲？你想要安慰，安慰生于腐朽，而你卻以為是慈悲、友情和真愛。你將因?yàn)榘参孔兊妹つ?，如果我把這給你，我就不是一個(gè)真正的世界導(dǎo)師。

——《明星月刊》，1928年9/10月

問：你是轉(zhuǎn)世基督嗎？

朋友，你認(rèn)為我是誰？如果我說自己是基督，你就會(huì)創(chuàng)造一個(gè)權(quán)威；如果我說不是，你也會(huì)再創(chuàng)造一個(gè)權(quán)威。你認(rèn)為真理與你將我想成誰有關(guān)系嗎？你不在乎真理，但是你關(guān)心承載真理的容器。你不想喝水，但是你想找出是誰制作了盛水的容器。朋友，如果我對(duì)你說我是基督，別人卻對(duì)你說我不是——你怎么辦？拋開標(biāo)簽，那沒有價(jià)值。喝水吧，只要這水是清潔的。

——《讓理解成為法則》（Let Understanding Be the Law），1928年

問：如果有人問我，我們憑什么相信你說克里希那吉就是世界導(dǎo)師？你希望我作出怎樣的回答？

我知道這個(gè)提問者很嚴(yán)肅，但是他的嚴(yán)肅是一種誤導(dǎo)。如果你僅僅重復(fù)從我這里聽去的話，我講的話就沒有任何意義。你怎么知道我就是世界導(dǎo)師？你們當(dāng)中的一些人，既不認(rèn)識(shí)克里希那穆提也不認(rèn)識(shí)世界導(dǎo)師。這很有意思，而且有些可悲——你們過度賦予文字以重要性。我一直反復(fù)說，只要水純凈，能夠解渴，從哪口井里取水并不重要。你們卻在乎井，而不關(guān)心水。

——荷蘭，奧門，1928年

問：你是不是對(duì)大眾有一套教義，而對(duì)你選中的門徒有另一套呢？

我沒有選中的弟子。眾生是誰？是你們。在你們的頭腦中，卻認(rèn)為蕓蕓眾生與被選中的人、外在世界與內(nèi)在世界之間存在差別。真理就是這樣被你們自己的頭腦摧毀的。噢！朋友！如果你熱愛生活，你會(huì)把萬事萬物——短暫的和永恒的，都包含在那份愛當(dāng)中。你以為被選中的少數(shù)人享有特殊的教誨，因?yàn)樵谀愕男睦镉懈綦x和區(qū)分。你能問太陽是為眾生還是為少數(shù)人而燦爛嗎？你能問雨水是為了平原還是山地而降嗎？如果你不能看穿自己的意愿，你就會(huì)重蹈歷史的覆轍，把這教誨當(dāng)成是給少數(shù)人的，并且踐踏和背叛它。因?yàn)槟阈睦镉薪缦?，所以你區(qū)分出給國王和給乞丐的生命之水。無論水源自一口金井還是溪流，都是一樣的，能夠解所有人的渴，不分膚色、種姓、教派或者是否被選中。真理一直在遭到限制和踐踏，已經(jīng)有好幾個(gè)世紀(jì)、好幾千年了，你們現(xiàn)在又想這么做——當(dāng)你們問“真理是給眾生的還是給選中的少數(shù)人的”時(shí)，你們已經(jīng)這么做了。你們說眾生不懂真理，真理對(duì)他們而言太難把握，只有少數(shù)人能爬得更高。你們認(rèn)為我擁有的慈悲和愛與你們不一樣多，因?yàn)槲乙呀?jīng)超越了你們的階段。但我要說：不要經(jīng)過那些階段，避免它們，把它們拋開；聚斂自己的力量，當(dāng)自己是一個(gè)可以爬得更高的人。

——《讓理解成為法則》，1928年

1929年，在一則預(yù)兆巨變的聲明中，克里希那穆提寫道：

因?yàn)槟銈儼研叛龇旁诹松钋懊?，把教派放在了生活前面，把教義放在了生活前面，把宗教放在了生活前面，于是有了停滯。你們能捆住大海，或用拳頭攥住風(fēng)嗎？宗教，按我的理解，是思想的凍結(jié)，人們?cè)谄渲薪⑵鸾烫脧R宇。在你將自己投身永恒權(quán)威、精神或神圣秩序的那一刻，你就被限制了，你窒息了你那想獲得充實(shí)和自由的生命。只要有限制，就有束縛和痛苦?，F(xiàn)在的世界就是被束縛的生命的表現(xiàn)。在我看來，信仰、宗教、教義和種姓，與生命無關(guān)，與真理無關(guān)。

——《生命目標(biāo)》（Life the Goal），1928年

沒有回轉(zhuǎn)，沒有妥協(xié)。盡管知道安妮·貝贊特夫人有多在乎他，克里希那穆提還是沿著自己認(rèn)準(zhǔn)的道路走下去。愛她，但是不能帶著她，他繼續(xù)前行。艾米莉女士也是，這位多年來對(duì)他幾乎就像母親的女士，也被他拋在身后，雖然他們?nèi)匀槐３种环N互相關(guān)愛的友好關(guān)系。她們都不能理解他如鉆石般清透的感知，都不能放棄她們信奉的大師和儀式。

貝贊特夫人曾擔(dān)心地問：“你以后怎么辦？你怎么弄錢？誰會(huì)聽你的？”她希望這個(gè)早年僅僅對(duì)衣服和汽車感興趣的年輕男子，能夠說一些人們期待的漂亮話。

1929年，一個(gè)年輕的奧地利女孩在維也納組織了多場講座和聚會(huì)，她的家族領(lǐng)導(dǎo)著維也納通神學(xué)會(huì)，她自己也參與了明星社的工作。她多次參加奧門營地的活動(dòng)，六十多年后，她回憶了1929年8月3日那次特別的活動(dòng)。

這位赫達(dá)·鮑爾格博士在芝加哥大學(xué)任教多年，她還是國際心理分析協(xié)會(huì)會(huì)員，洛杉磯懷特學(xué)院的創(chuàng)建人及院長，以及洛杉磯心理分析學(xué)院的聯(lián)合創(chuàng)始人，現(xiàn)在仍在那里培訓(xùn)和指導(dǎo)心理分析師。