下面緊接著的一句："縵者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐縵縵。"這些都是在形容人的心態(tài)。莊子確實是把人的心態(tài)刻畫得入木三分，很到位。

什么是縵者呢？就是掩飾自己的作為，虛偽！就像用縵布把自己遮擋起來。窖者呢？就是把自己深深地藏起來，埋藏起來，就像藏在地窖里，進(jìn)一步可以引申為設(shè)陷阱來坑害別人。密者，就是神神秘秘的、鬼鬼祟祟的，把自己隱藏起來，生怕別人知道你在干什么。

其實，我們?nèi)粘Ｅc人打交道的時候，也經(jīng)常不自覺地在語言、行為中處于這種狀態(tài)。有時自己要稱大師，要道貌岸然地給自己包裝一下，要設(shè)計自己的形象，設(shè)計一個臉譜自己演什么角色，這就是縵者。我們有時候在生意場上，為了與人拉關(guān)系做生意，盤算怎樣做成這筆生意，怎樣把別人的錢騙到自己包里，要布種種機(jī)關(guān)讓別人上當(dāng)，好自己辦成這件事情，你采取的這些行為，就屬于窖者的行為。而自己躲在暗處，讓別人在明處，不讓自己的意圖被別人發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到自己的目的，這一類就都屬于密者。

這些也并不是純粹的貶義。說實話，你為了做事而"縵者，窖者，密者"，事成之后又不被別人詬病，需要很高明才行。這些本事，不高明還真是不行的。大而化之有大而化之的高明，這還是很有欺騙性的。

無論如何，只要你在人世間，就難免"與接為構(gòu)，日以心斗"。這里的"斗"，其實還不完全是勾心斗角，實際上是客觀和主觀之間整天絞過去、絞過來。莊子是從大的范圍上說的，還不是說只是在小的事情上天天勾心斗角。他是從我們?nèi)说木窈涂陀^世界的根本性上來說的。"與接為構(gòu)，日以心斗"，這個"斗"的結(jié)果，在我們的社會生活之中，就會產(chǎn)生"縵者，窖者，密者"。這些都是人與人打交道時的正常心態(tài)，也不是反常，世間凡夫都是這樣的。

下面這一句"小恐惴惴，大恐縵縵"，說的也是我們世間凡夫的心態(tài)。不管是我們這些小老百姓也好，還是達(dá)官貴人也好，只要在心性修養(yǎng)上沒有體會，遇到小的事就會提心吊膽，遇到大的事就更是失魂落魄，心生恐怖。

小恐，實際上就是煩惱；大恐，那就是恐怖。這些都會使我們的心處于一種不安靜的狀態(tài)。在機(jī)關(guān)里面上班的人，經(jīng)常不是小恐就是大恐，升職降職啦、領(lǐng)導(dǎo)給穿小鞋啦、同事之間勾心斗角啦，總之小恐、大恐多得很；在生意場上呢，人也是經(jīng)常處于小恐或大恐的狀態(tài)，幾百萬、幾千萬的資金投進(jìn)去了，到底能不能收回來？能不能發(fā)財？心中是很煩惱的，在沒有最終結(jié)果之前，心都是惴惴不安。用佛教《心經(jīng)》的話來說，應(yīng)"無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想"。

"小恐惴惴"，就是心中有掛礙，老是不得安寧。這個"大恐縵縵"，那就真正叫做恐怖了，在南傳佛教里，把這些說得更細(xì)，最大的恐怖，就是生死！所以中國人常常忌諱說生死，這就是"大恐縵縵"，總要找個縵布把這個大恐怖給遮掩起來。莊子就像個心理學(xué)家一樣，用精練的語言，就概括了我們世間凡夫的心理癥狀。