一切生物的生命原是生生不息，一個(gè)當(dāng)下接續(xù)一個(gè)當(dāng)下的；每一個(gè)當(dāng)下都有主動(dòng)性在。而這里所說(shuō)人心的主動(dòng)性，則又是其發(fā)展擴(kuò)大熾然可見的。曰努力，曰爭(zhēng)取，曰運(yùn)用，總都是后力加于前力，新新不已。

我們知道“主動(dòng)”與“能動(dòng)”與“自動(dòng)”，其詞意是可以相通的。

主動(dòng)所以別于被動(dòng)，能動(dòng)所以別于所動(dòng)，自動(dòng)所以別于他力之動(dòng)。其相通之處即在：其動(dòng)也，皆非有所受而然，卻正是起頭的一動(dòng)。起頭又起頭，不斷地起頭，其曰新新不已，正謂此耳。

當(dāng)然，生命是有其連續(xù)性的。然而其連續(xù)性世俗之所易見也，而于其刻刻創(chuàng)新則少留意，[1] 必須強(qiáng)調(diào)指出之。從一般說(shuō)，生物的生命雖刻刻創(chuàng)新，卻總在相似相續(xù)中，難有創(chuàng)新之可見。惟人類生命最為高強(qiáng)，其創(chuàng)新乃最有可見。人類社會(huì)文化的進(jìn)步，不就是無(wú)數(shù)創(chuàng)新的積累增高嗎？在人類中，人們才智又大不相等的。偉大的天才，其創(chuàng)新往往更有可驚。此在兩軍作戰(zhàn)中見之，在其他事業(yè)活動(dòng)中莫不見之也。[2]

認(rèn)識(shí)人心的主動(dòng)性，宜先從其生命自發(fā)地（非有意地）有所創(chuàng)新來(lái)體認(rèn)；然后再就人們自覺的主動(dòng)精神——人們的意志來(lái)認(rèn)取。

所謂生命自發(fā)地有所創(chuàng)新者，例如一切文學(xué)藝術(shù)的上好作品——不拘是詩(shī)人的、畫家的、或是其他的——總在其精彩，總在其出塵脫俗；此非創(chuàng)新乎？這創(chuàng)新卻不出于有意求新。有意求新，又是內(nèi)里生命主動(dòng)性不足之征了。主動(dòng)性非他，即生命所本有的生動(dòng)活潑有力耳。力氣充沛便能于素日見聞廣為吸收消化，因而取精用宏，到臨時(shí)不拘什么都成了他的工具，他的材料，供其驅(qū)遣運(yùn)用，一個(gè)創(chuàng)作就出手了。

力氣單薄貧弱者，素日既少吸收消化，縱有工具、有材料而不能活用，反為工具所累、所壓，只落得滿紙陳詞濫套，因襲堆砌了。這就是下劣作品。

人在思想上每有所開悟，都是一次翻新；人在志趣上每有所感發(fā)，都是一次向上。人生有所成就無(wú)不資于此。語(yǔ)云“文章本天成，妙手偶得之”。此不惟適用于文藝作家，亦適用農(nóng)、工百業(yè)的發(fā)明創(chuàng)造，和軍事、政治的事功成就?！拔恼绿斐伞笔钦f(shuō)自有合理性在其中。“妙手偶得”是說(shuō)靈機(jī)觸動(dòng)，非所意料。詩(shī)人巧得妙句，畫家有神來(lái)之筆，不惟旁人所不測(cè)，他自己亦不能說(shuō)其所以然。若究問其致此之由，一切可說(shuō)的都是外緣，都是湊成乎此的條件，而不是能用這些外緣條件的主體——生命本身。生命是自動(dòng)的、能動(dòng)的，是主動(dòng)的，更無(wú)使之動(dòng)者。

憑空而來(lái)，前無(wú)所受。這里不容加問，無(wú)可再說(shuō)。問也，說(shuō)也，都是錯(cuò)誤。[1]

生命本性可以說(shuō)就是莫知其所以然的無(wú)止境的向上奮進(jìn)，不斷翻新。它既貫串著好多萬(wàn)萬(wàn)年全部生物進(jìn)化史，一直到人類之出現(xiàn)；接著又是人類社會(huì)發(fā)展史一直發(fā)展到今天，還將發(fā)展去，繼續(xù)奮進(jìn)，繼續(xù)翻新?！w認(rèn)主動(dòng)性當(dāng)向此處理會(huì)之。

如上所說(shuō)的主動(dòng)性，是從本源上指點(diǎn)。至于所謂人們自覺的主動(dòng)精神，亦即人們的意志（連行動(dòng)在內(nèi)）者，恒必涵括了主動(dòng)性、靈活性、計(jì)劃性三點(diǎn)，則是從此本源發(fā)展擴(kuò)大的。除其中靈活性、計(jì)劃性容后分別申說(shuō)外，這是再就其中主動(dòng)性之一點(diǎn)試為指明。

自覺是人心的特點(diǎn)（后詳）。通過(guò)自覺的主動(dòng)性不是別的，就是人們意識(shí)清明中的剛強(qiáng)志氣。譬如有人對(duì)于外界環(huán)境的困難險(xiǎn)阻未嘗不看得分明，且在奮斗中再三再四受到挫折，而卒能不屈不撓堅(jiān)持到底，以制勝于最后五分鐘的那種堅(jiān)毅精神，即其好例。再則對(duì)于強(qiáng)敵，如所謂“在戰(zhàn)略上藐視敵人”而在戰(zhàn)術(shù)上卻能針對(duì)敵人不稍輕忽的那種豪邁精神，即其又一好例。

眼前具體事例，莫如開發(fā)大慶油田中的人們的精神。他們兼具著以上所說(shuō)兩種——堅(jiān)毅、豪邁——精神的。讀者試細(xì)玩其前后經(jīng)過(guò)事跡，當(dāng)必于體認(rèn)人心之主動(dòng)性大有所獲。