陳獨秀到上海后，為了生活，撰寫《新體英文教科書》。逼仄的房間窗欞和床架之間的繩子上，掛滿了剛剛晾上去的尿片。當年和高君曼在西湖畔的愉悅，已經(jīng)蕩然無存。現(xiàn)在，沒有任何生活來源的陳獨秀，不僅要糊自己的嘴，還要養(yǎng)活妻子和女兒子美、兒子鶴年。

不得已，陳獨秀去亞東圖書館坐坐。家中已是揭不開鍋，但他是條硬漢，輕易不張口借錢。汪孟鄒見陳獨秀坐了很久，知道他家又斷炊了，說：“要拿一些錢吧？”陳獨秀點點頭。汪孟鄒便拿一點錢。陳接了汪孟鄒遞過來的一兩元錢，再坐一會兒，回去了。后來，汪孟鄒和侄子汪原放談起陳獨秀這段困難時期，總是說：“仲叔是一條硬漢?！?/p>

早知今日，還是不結(jié)婚的好?。∵@個時期的貧窮潦倒的生活，促使陳獨秀羨慕獨身主義了。1916年11月1日，他給《新青年》的一位讀者寫信說：“以吾國今日經(jīng)濟狀態(tài)，宜盛行獨身主義。”

1914年春天的一日，汪孟鄒告訴陳獨秀，章士釗在日本辦《甲寅》雜志，請一位姓王的先生在上海搞發(fā)行。陳獨秀立即給章行嚴寫信，看看可否去日本和他一起辦雜志。信中，陳獨秀悲觀地寫道：“國人唯一之希望，外人之分割耳?！辈涣险率酷摶匦耪f，計劃旅行歐洲，而且，《甲寅》能否辦下去，尚屬天命。本來還有一線希望，現(xiàn)在又破滅了。

7月，萬般無奈的陳獨秀到了日本，幫助章士釗編輯《甲寅》。當時，章士釗住在東京小石川林町七十番地。出入章士釗《甲寅》編輯部的有高一涵、易白沙和李大釗等人。河北樂亭人李大釗，字守常，1889年生，這年24歲，去年殘冬來日本，春天入早稻田大學政治本科讀書，住在下戶冢的基督教青年會內(nèi)。

11月10日，陳獨秀在《甲寅》一卷四號發(fā)表《〈雙桿記〉敘》（署名“獨秀山民”）和《愛國心與自覺心》（署名“獨秀”）?！峨p桿記》是章士釗寫的，陳獨秀秋天在江戶寫《〈雙桿記〉敘》，發(fā)內(nèi)心之憂憤：“今以予不祥之人，敘此不祥之書，獻于不祥之社會。書中人不祥之痛苦，予可痛哭而道之。作者及社會不祥之痛苦，予不獲盡情痛哭道之者也。嗚呼！”在《愛國心與自覺心》一文里，陳獨秀得出“國不必國”的不要國家的結(jié)論。他寫道：“國家國家，示行下法，吾人誠無之不為憂，有之不為喜。吾人非咒罵爾亡，實不禁以此自覺也?！毖幽辍棠旰髞硪欢茸呱蠠o政府主義道路，與乃父此念異曲同工。

陳獨秀的文章發(fā)表后，在留日學生中引起軒然大波。一個讀者給主編章士釗寫信說：“何物狂徒，放為是論”？但章士釗認為，陳獨秀的文章可喚醒沉睡的國人，所謂汝南晨雞先登壇喚。從此，“陳獨秀”的名字風行天下。他取筆名“獨秀”，一是家鄉(xiāng)懷寧縣城西北四十里處有獨秀山，一是女兒名“筱秀”，有愛女兒之意。

已讀了一些馬克思主義著作的李大釗，總覺得仲甫的話，于國于民都無可為，過于灰心喪氣了。他寫了《厭世心與自覺心》一文，勸陳獨秀“奮生花之筆，揚木鐸之聲”，“不要自迫于消極之宿命論”。

李大釗這篇文章還沒有發(fā)表，陳獨秀已找到一條自救的道路了。