5．吸收異族宗教的養(yǎng)分

苦難決定融合

由于迦南地處國(guó)際性的戰(zhàn)略要道和通商要道，千百年中它一直是四周強(qiáng)鄰爭(zhēng)霸焦點(diǎn)。從古埃及到公元前2世紀(jì)，除猶大王國(guó)時(shí)期的短暫興盛外，猶太人一直處于周圍列強(qiáng)的夾縫之中。輪番遭到異族的攻掠、奴役和蹂躪，亡國(guó)的痛苦、寄人籬下、為人牛馬的遭遇，使猶太人陷入悲慘的深淵。

但是，猶太人在浪跡天涯的過(guò)程中，也看到了其他民族的苦難與不幸，從而發(fā)展了超民族的宗教觀念，逐步將對(duì)民族幸福的追求，升華為對(duì)大同世界的向往。這正是苦難的猶太民族絕倫智慧的不凡之處。

吸收波斯教精華

最初滅亡猶大國(guó)的巴比倫王國(guó)，是一個(gè)文明極為發(fā)達(dá)的國(guó)家，它的學(xué)術(shù)空氣及波尼德國(guó)王謀求民族精神統(tǒng)一的宗教改革，都給猶太人留下了深刻的印象。在猶太民族飽受異族欺凌的過(guò)程中，他們也從異族文化中吸取著有益的成分。雖然淪為“巴比倫之囚”，但多數(shù)猶太人仍堅(jiān)信上帝必定會(huì)拯救其子民。于是，每逢安息日，他們便集于一處，重溫先知教訓(xùn)，彼此安慰勸勉。這種聚會(huì)形式形成了日后猶太會(huì)堂的前身。

波斯帝國(guó)攻占巴比倫后，為防止埃及和希臘東侵，很快下令釋放在囚的猶太人重返家園。由于猶太教有利于波斯帝國(guó)的統(tǒng)治，因而得到波斯大帝居魯士的大力扶植。加之波斯拜火教的一神及末日審判、善惡交戰(zhàn)、天堂地獄等觀念影響，使猶太教獲得新的發(fā)展與完善。猶太人返回家園后，重建了巴比倫人所毀滅的圣城耶路撒冷和圣殿，還仿效波斯教祭司的教制，建成了以學(xué)士為主體的祭司階層，形成猶太宗教史上最典型的政教合一的實(shí)體。這種祭司階層擁有很高的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，是猶太人民的直接統(tǒng)治者。著名的大祭司、猶太地區(qū)省長(zhǎng)尼段為按祭司觀點(diǎn)對(duì)猶太教教義、教規(guī)進(jìn)行了重新修改和整理，并進(jìn)行多種純潔猶太民族的改革，如禁止猶太人與外族通婚等。就在此前后，作為猶太教理論基石的《摩西五經(jīng)》已編篡成型，文士以斯拉開(kāi)始為耶路撒冷的居民宣講此書(shū)，這表明猶太教的發(fā)展已進(jìn)入成熟階段。

希臘化

公元前332年，馬其頓大軍闖入了迦南地區(qū)。馬其頓國(guó)王亞歷山大幼時(shí)曾師從希臘著名哲學(xué)家亞里士多德，因而非常熱心傳播希臘文化，于是猶太民族又被卷入“希臘化”狂潮。亞歷山大死后不久，他的帝國(guó)就四分五裂，猶太民族生活的迦南地區(qū)，不到二十年就七次易主，最后劃入自稱埃及王的托勒密的版圖。這時(shí)，不少猶太人云集埃及亞歷山大城，形成了一個(gè)強(qiáng)大的猶太社團(tuán)。他們把古希臘哲學(xué)思想注入猶太經(jīng)典中，并接受了希臘斯多噶派哲學(xué)思想，從而產(chǎn)生了具有濃厚東方色彩的猶太希臘哲學(xué)，為猶太教注入了新的活力。

公元前198年，猶太人再次易主，為塞琉古王朝統(tǒng)治。為了長(zhǎng)期徹底推行希臘文化，安條克四世于公元前168年斷然宣布猶太教為非法，并采用各種極端措施制裁猶太人，如禁止遵行猶太教的所有禮儀和節(jié)期，包括割禮和安息日，肆意焚燒猶太教律法書(shū)，悍然在耶路撒冷的圣殿中為希臘主神宙斯設(shè)立祭壇，用猶太人視為污穢的豬肉獻(xiàn)祭，甚至強(qiáng)令猶太人吞食豬肉。有史以來(lái)，猶太人第一次僅僅由于信奉本民族的宗教面臨絕境。但是，不甘受辱的猶太人揭竿而起，終于公元前165年重返耶路撒冷，為圣殿舉行了莊嚴(yán)的潔凈禮。

世界之神

公元前63年，羅馬大將龐培的大軍又將鐵戈直指耶路撒冷，猶太人對(duì)征服者的殘暴統(tǒng)治進(jìn)行了一次次反抗，但又一次次被鎮(zhèn)壓。惱怒的羅馬人于公元70年血洗耶路撒冷，圣殿再遭火劫，昔日雄偉華麗的殿堂在烈焰中化為灰燼，只留下一段西墻。西墻歷經(jīng)千年保存了下來(lái)，猶太教徒認(rèn)為，這是因?yàn)樗麄兯欧畹纳系凵袷冀K沒(méi)有離開(kāi)圣殿。從此，在西墻邊祈禱成了猶太宗教生活的重要內(nèi)容。

公元135年，最后一次起義被鎮(zhèn)壓后，猶太人被大批逐出家園，開(kāi)始了在世界各地流散的苦難歷程。失去了家園的猶太人，對(duì)所到之處百姓的苦難也寄予了深深的同情，他們深深感到不公，猶太民族需要一個(gè)“救世主”，整個(gè)人類都需要“救世主”的保護(hù)。這樣，猶太教在經(jīng)歷了曲折發(fā)展，吸收異族宗教養(yǎng)分之后，終于從部落主神上帝、民族神上帝走向了世界之神上帝的成熟階段。