5．記憶的民族

不忘歷史

猶太人將自己稱為“記憶的民族”。亞伯拉罕的信仰，埃及的奴隸生活，先知的言行，賢人的智慧，民族的歷史與圣城耶路撒冷的關(guān)系，猶太人靠著“記憶”將這些繼承下來，并告訴子孫過去所發(fā)生的一切。

說猶太人是“記憶的民族”，是為了表示他們記憶和繼承歷史的遺產(chǎn)。在這些記憶中，不光有民族的偉業(yè)和光榮，還有那些苦難﹑離散和失敗。猶太人通過記憶，將這些痛苦和教訓(xùn)世代相傳，并警示了后人。

歷史其實(shí)就是一個(gè)民族烙印的記錄。猶太人認(rèn)真記憶民族歷史的原因之一，就是想通過這個(gè)方式，讓離散于世界各地的猶太人認(rèn)識(shí)到猶太人的一體性。但是，歷史教育更大的作用是對人格的全方位啟發(fā)，這一點(diǎn)猶太人也是相當(dāng)認(rèn)同的。所以，真正意義上的歷史教育不僅是強(qiáng)調(diào)光榮的歷史，還要正視歷史中的失敗﹑挫折﹑苦難和沒落，從中進(jìn)行反省，取得教訓(xùn)。在這層意義上，猶太人試圖將教育定義為“痛苦的教育”，他們不但告訴孩子們?nèi)松邢矏偤托腋?，更告訴他們?nèi)松鷷?huì)有黑暗和失意。

猶太人選擇的使命，就是不再讓這些悲慘的歷史重演。過去的苦痛就是將來的教訓(xùn)，所以，猶太人會(huì)把這種使命傳給下一代，告訴他們：對人生不能采取安逸的態(tài)度；對民族、對世界都要有責(zé)任感；學(xué)習(xí)歷史不應(yīng)該只停留在過去，還要對未來敞開自己的胸懷。

歷史就是個(gè)人和他所在共同體的產(chǎn)物。一個(gè)民族擁有自己的歷史，一個(gè)人同樣也擁有自己的歷史，如人的成長﹑體驗(yàn)﹑家庭﹑朋友和故鄉(xiāng)等。學(xué)習(xí)歷史，不是要羅列過去的歷史事件，而是要考慮這些事件和現(xiàn)在之間的關(guān)系以及它所具備的意義。對于猶太人來說，歷史就是對現(xiàn)在的挑戰(zhàn)和對未來的發(fā)問。

獨(dú)一無二的猶太人

猶太人自命不凡，不僅自稱是上帝的選民，而且是敢跟上帝較量的人。他們向人類貢獻(xiàn)了《圣經(jīng)》(舊約)，億萬信徒在這里找到了精神歸宿；他們收租放債的“罪孽勾當(dāng)”，奠定了商業(yè)時(shí)代的金融法則；他們以占世界人口不到0.3%之勢，卻獲取了諾貝爾獎(jiǎng)的30%之多。無論在科學(xué)、思想，還是文化和藝術(shù)領(lǐng)域，都閃爍著猶太人的智慧之光。如馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德、卡夫卡、門德爾松、畢加索以及新聞通訊的鼻祖路透，還有許多國際著名的政治家，都是猶太人或擁有猶太人血統(tǒng)。因此，可以說，人類文明之所以取得今天的成就，與猶太人的貢獻(xiàn)密不可分。

猶太人傳統(tǒng)上重視教育，與中國儒家的“勞心者治人”不謀而合。他們不干粗活，鋪路、蓋房、種田和收垃圾等多雇傭阿拉伯人或者其他外籍勞工承擔(dān)。

猶太人也確實(shí)很愛錢，但與其說是愛錢，不如說他們更懂得在商業(yè)社會(huì)，錢的重要性和如何使用錢。猶太人賺起錢來毫不客氣，但同時(shí)也不乏施舍行善的美德，通常都會(huì)拿出自己收入的10%作慈善捐助。今天的以色列社會(huì)非營利性組織機(jī)構(gòu)數(shù)不勝數(shù)，就都是以捐款形式建立的，它們在提供社會(huì)福利、維護(hù)公民權(quán)利和促進(jìn)阿以民族和睦等很多方面，都在發(fā)揮著積極作用。當(dāng)然，也有一些極右組織也是靠捐款集資運(yùn)作的。

猶太人也很能干。也許正因如此，上帝賜給的“應(yīng)許之地”貧瘠無比：地上少內(nèi)河，地下無礦藏，一半國土是荒漠。然而，流散世界2000年后，猶太人竟在這樣的環(huán)境中復(fù)興故國，讓荒漠變成了綠洲。如今的猶太人在農(nóng)業(yè)、教育、科技和軍事上都很發(fā)達(dá)，就連間諜水平都不時(shí)讓美國中央情報(bào)局和克格勃同行嘆為觀止。

今天，年輕的國家和古老的文化傳統(tǒng)，宗教勢力的強(qiáng)大和移民來源的廣泛，構(gòu)成了以色列獨(dú)特的社會(huì)基調(diào)。移民背景的不同、政治觀點(diǎn)的分歧以及宗教信仰程度的差異，使每個(gè)以色列人都將自己置于不同的利益群體之中。他們普遍受教育程度較高，知識(shí)面廣，又關(guān)心政治，任何事件都有可能導(dǎo)致他們之間碰撞的加劇，并引起激烈的爭論。就此，以色列人曾自嘲道：600萬人口中有600萬個(gè)總理。

在社會(huì)固有的各種矛盾中，以宗教勢力和世俗者、左翼和右翼陣營、東方裔與歐裔猶太人，以及阿拉伯公民與猶太公民之間這四大矛盾最為突出。幾年前，以色列前總理拉賓不幸遇刺身亡，就是這種內(nèi)部矛盾惡化的結(jié)果。以色列人自己也承認(rèn)，從這些矛盾的角度來說，以色列實(shí)際上已被分裂為兩個(gè)國家。

這就是猶太人：太平盛世內(nèi)訌不斷，矛盾激化時(shí)不惜刀槍相見，大敵當(dāng)前又顯出驚人的團(tuán)結(jié)和超凡的能力。而對于猶太人來說，沒干成的事多是不想干，想要干的事很少干不成。如今，在東西方交匯處的這塊彈丸之地，這個(gè)古老奇特的群體依然吸引著世人的目光。