◎ 俞平伯：連封建皇帝都知道自我批評

1975年夏，中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部（現(xiàn)中國社會科學(xué)院）文學(xué)研究所的工作人員在農(nóng)場勞動之余，到京南團(tuán)河宮參觀。俞平伯因年高體弱，在整個參觀過程中情緒不高。當(dāng)來到乾隆皇帝罪己碑前，聽介紹說該碑是根據(jù)乾隆皇帝為修建團(tuán)河宮耗資過大而下的罪己詔刻制而成，俞平伯頓時精神一振，擠過人群，走到碑前，仔仔細(xì)細(xì)看完了整個碑文，很感慨地說了一句：“連封建皇帝都知道做個自我批評?！绷r全場肅然。

◎ 蔣介石：質(zhì)疑新文化運動

五四運動時蔣介石正在福建山區(qū)閉門讀書，他對西方、俄國和日本的經(jīng)濟(jì)政治學(xué)說頗有涉獵，對于新文化運動也不能說毫無感受。1941年，他曾這樣評價當(dāng)年的新文化運動：“我們試看當(dāng)時所謂新文化運動，究竟指的是什么？就當(dāng)時一般實際情形來觀察，我們實在看不出它具體的內(nèi)容。是不是提倡白話文就是新文化運動？是不是零星介紹一些西洋文藝就是新文化運動？是不是推翻禮教否定本國歷史就是新文化運動？是不是打破一切紀(jì)律，擴(kuò)張個人自由就是新文化運動？是不是盲目崇拜外國，毫不抉擇地介紹和接受外來文化就是新文化運動？如果是這樣，那我們所要的新文化，實在是太幼稚、太便宜，而且是太危險了！”

◎ 司徒雷登：燕京大學(xué)校長支持請愿

1934年在美國的司徒雷登接到火速返校的急電：燕大學(xué)生反對國民黨政府對日不抵抗政策，開始罷課，與反對罷課的外籍教師嚴(yán)重對立。司徒雷登在上海下船時，第一句話就問燕大的學(xué)生到南京請愿了沒。得知他的學(xué)生罷課跑到了南京，才算放心。他說：“如果此次燕京學(xué)生沒有參加請愿，那說明這些年來我的教育就完全失敗了！”

◎ 胡蘭成：文明翻新

胡蘭成在《山河歲月》中說：“中國近兩千年來有三個大時代，秦變制度，隋變文物，而有漢唐文明的翻新，這次則是從清末起接觸了現(xiàn)代西洋，制度文物皆變，但亦并非中國文明被否定了，它只是又在翻新。”

◎ 王國維：論近世學(xué)人之弊

王國維論近世學(xué)人之弊有三：損益前言以申己說，一也；字句偶符者引為確據(jù)，而不顧篇章，不計全書之通，二也；務(wù)矜創(chuàng)獲，堅持孤證，古訓(xùn)晦滯，蔑能剖析，三也。此三弊今人亦有。

◎ 豐子愷：三層樓生活

1948年11月28日，豐子愷曾為廈門佛學(xué)會作過一次題為《我與弘一法師》的演講。在這篇演講中，豐子愷說：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教?！松褪沁@樣的一個三層樓。懶得（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。他們把全力貢獻(xiàn)于學(xué)問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂‘知識分子’、‘學(xué)者’、‘藝術(shù)家’。還有一種人，‘人生欲’很強(qiáng)，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認(rèn)真，滿足了‘物質(zhì)欲’還不夠，滿足了‘精神欲’還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財產(chǎn)子孫都是身外之物，學(xué)術(shù)文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的‘人生欲’。這就是宗教徒。世間就不過這三種人。我雖用三層樓為比喻，但并非必須從第一層到第二層，然后得到第三層。有很多人，從第一層直上第三層，并不需要在第二層勾留。還有許多人連第一層也不住，一口氣跑上三層樓?！?/p>