接著，蘭陽溪以南，包含今之羅東、冬山河流域、蘇澳 等地，亦擋不住斧斤鏘鏗，那是開墾之聲，也是無數(shù)次械斗 的聲音。

吳沙所領(lǐng)三籍墾民以漳州人最多，泉州次之，客民最少； 墾民地域觀念極強，三籍之間為爭土奪地大打出手，械斗成為 開墾的唯一伴奏。1806（嘉慶十一年），自彰化遷來的阿里史 流番協(xié)助泉州人攻打漳州人，泉人失??；阿里史流番渡蘭陽溪 至溪南羅東一帶居住，自此，溪南帷幕被掀開。

1809年（嘉慶十四年），漳、泉械斗又起。漳人數(shù)百人 趁夜?jié)撝亮_東，攻擊阿里史流番，占領(lǐng)羅東。溪北之械斗歇息 后，泉人及客民亦至溪南開墾。墾線愈拉愈長，抵近山地帶。

1812（嘉慶十七年），噶瑪蘭正式納入清帝國版圖。 原居溪南之十六番社，奇武荖社、里荖社、打蚋米社、珍

珠美簡社、武罕社、加禮遠社、奇澤簡社、流流社……亦逐一 潰散，或溶入漢人社會，或遠走他鄉(xiāng)。

1810年（嘉慶十五年），噶瑪蘭地區(qū)有漳人四萬二千五百、 泉人二百五十、客民一百四十人，噶瑪蘭族卻不到五千人。至 1908年（光緒三十四年），只剩二千八百多人。至今，蘭陽平原 已聽不到他們的歌聲。

即使誓言就是堅硬的石頭，也會在風吹雨淋之中化為沙塵 啊！難道浪子宿命就是要把他人變成浪子，才得以停泊？

我的祖先入墾溪南，住在冬山河畔噶瑪蘭族的穆罕穆罕

（武罕）社。他央人把"范陽、南靖"寫在紅紙上糊成祖先神

主牌，早晚膜拜。

一個貧窮的南靖人，落籍噶瑪蘭。

10 浪子之歌

怎能停止對你的想象？ 你必定持一把舊斧，跟隨開墾隊伍隱入曖曃綠霧 那是山豬與野熊嬉游的森林 蟒蛇模仿藤，枝干間練習舞步 你們遇到喧鬧的猴群，上下跳蕩，丟擲野果 你看那果子成熟的模樣，猜測中秋已過 想象你們合力筑出土圍之后埋鍋造飯 你坐在高處扒食，抬頭看見 藍色海洋，鷗鳥回飛，白浪裝飾著海岸 海中有一座小島與你對望，問名字 答曰："龜嶼" 你因此埋一個吉兆在心底當作秘密 歸，永恒的戶籍 你凝視龜山小島，肅然有愿 愿 這孑然一身不再飄浪 愿 這美麗土地收留你的骨血 愿 子子孫孫至少有一世有一人偶然望見 龜山島，明了你入墾之時 一眼愛上噶瑪蘭

想象你彎腰割草，揮斧砍樹 你的勇氣在千二百人中排行第幾？汗流量 是否勝過噶瑪蘭秋雨？黃昏收工 你那件破衣可以擰出幾兩鹽？入夜 躺在美麗星空之下，你懷抱的是 一捆草，還是遍野的螢火蟲？

想象你們各以鄉(xiāng)音對噶瑪蘭族勇士叫囂 眾鳥飛離山林，河魚退回海洋 你的臉挨了一拳，血染紅木棍，你回身 敲斷長發(fā)族人的膝骨 速處有人呼嘯：不想當浪子的 去拼個你死我活 你記住噶瑪蘭族少女發(fā)抖的模樣嗎？　 你記住番社焚燒之后，灰燼的氣味嗎？