二、脊柱神經(jīng)的發(fā)育

在兒童學(xué)習(xí)行走的這段時(shí)間里，脊柱神經(jīng)也開始形成。行走過程是由腿部各種肌肉運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)完成的，而脊柱神經(jīng)的任務(wù)就是把大腦的指令傳達(dá)給腿部的肌肉。如果脊柱神經(jīng)還沒有發(fā)育成熟，無法傳達(dá)那些指令，人就不能行走。

三、骨骼的發(fā)育

孩子走路前，骨骼需要硬化。而剛出生的嬰兒的骨骼柔軟又有韌性，腳部根本無法承擔(dān)起身體的重量。又由于在學(xué)會(huì)走路之前的這段時(shí)間里，嬰兒顱骨上的裂縫已經(jīng)長(zhǎng)滿，即使兒童會(huì)走路以后，不慎摔倒，也不會(huì)傷及大腦。

由于行走需要小腦、脊柱神經(jīng)以及骨骼這些器官的協(xié)調(diào)才能完成，因此，在它們還沒有成熟之前，父母不能教孩子走路。走路是一個(gè)自然發(fā)展的過程，如果違反自然發(fā)展的規(guī)律，只能給兒童帶來傷害。

在大自然中，“創(chuàng)造”一詞的意義是不僅生成了一種新的事物，而且這種新生成事物發(fā)揮了作用，也就是說，一個(gè)器官一旦形成，隨即也要發(fā)揮它的作用。在字典中，器官的功能性工作叫作“環(huán)境經(jīng)驗(yàn)”，假如沒有獲得這種經(jīng)驗(yàn)，就說明器官發(fā)育不正常或是不完全。器官只有實(shí)現(xiàn)自己的功能，才意味著發(fā)育正常。

兒童只有不斷地從外部世界中汲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能得到正常的發(fā)展?？茖W(xué)家們把兒童從外部世界汲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程稱為“工作”，因?yàn)樗且环N交互作用的過程。兒童一旦學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，他就會(huì)不停地說話，誰(shuí)也別想阻止。同樣，一個(gè)發(fā)育正常的孩子學(xué)會(huì)了走路，如果你想阻止他，也是不可能的，因?yàn)橹灰凶叩南鄳?yīng)器官發(fā)育成熟，它們必然發(fā)揮作用，自然而然就會(huì)走路了。如果兒童說話、行走的要求受到妨礙，就會(huì)束縛他的發(fā)展，最后導(dǎo)致畸形。因此說，兒童能夠行走之后，獨(dú)立性更加提高了。只有能夠自由運(yùn)用這些能力，他才能獲得自身的獨(dú)立。

心理專家做的研究表明，人的任何發(fā)展都是有條件的，“任何個(gè)體行為都來自環(huán)境經(jīng)驗(yàn)”。也就是說環(huán)境經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的發(fā)展起著重要的作用，然而，在我們對(duì)兒童進(jìn)行的教育中卻存在著這樣一個(gè)問題：教育兒童缺少環(huán)境經(jīng)驗(yàn)，從而無法對(duì)兒童的成長(zhǎng)提供實(shí)質(zhì)性幫助。這樣就有可能減慢兒童發(fā)展的速度，有時(shí)候還會(huì)使兒童的發(fā)展出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。

教育兒童首先要為他們提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣才能使他們的能力得到充分的發(fā)展。我們要調(diào)整觀念，遵循自然界的法則，讓孩子的發(fā)展與自然的進(jìn)程協(xié)調(diào)一致。

除了需要一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境以外，兒童還有更高層次的需求——獲得獨(dú)立。只要對(duì)兒童進(jìn)行一番細(xì)心地觀察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：他們總想按照自己的意愿辦事情，想要這個(gè)玩具，想要那個(gè)畫板，想自己穿襪子，或者想干一些奇怪的事，其實(shí)這些都是出自他們內(nèi)心的愿望。他們獲取獨(dú)立的要求如此強(qiáng)烈，以致于有時(shí)候大人會(huì)去阻止他們。這個(gè)時(shí)候，我們要知道：自己在阻止孩子行動(dòng)的時(shí)候，其實(shí)不單純是在阻止孩子行動(dòng)，也在阻擾自然法則的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閮和男袨槭鞘茏匀恢涞摹?/p>

兒童取得身體上的獨(dú)立，逐步擺脫對(duì)成人的依賴后，就會(huì)要求精神上的獨(dú)立。他開始對(duì)已經(jīng)獲取的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考，尋找事物彼此之間的關(guān)系，獨(dú)立地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。這個(gè)時(shí)候，他的性格形成了。

在對(duì)自然和生命科學(xué)觀察的基礎(chǔ)上，我們得出：只有通過自由和豐富的環(huán)境經(jīng)驗(yàn)，人類才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。因此，現(xiàn)在我們立刻要做的事情是：給兒童全部的自由，讓他們獲得獨(dú)立，讓他們正常發(fā)揮自身的能力。

那么成人能否給獨(dú)立、自由下一個(gè)準(zhǔn)確的定義呢？不可否認(rèn)，現(xiàn)在人們對(duì)自由的理解分歧很大。通過對(duì)兒童教育的研究發(fā)現(xiàn)：自由、獨(dú)立和生命的真實(shí)意義，只有在兒童身上才能反映出來。自然按照每個(gè)人的不同需求，給予他們自由和獨(dú)立。只有在大自然的懷抱里，自由才能促進(jìn)生命的發(fā)展。這樣說來，兒童向我們展現(xiàn)了一個(gè)完整的人生場(chǎng)景，展示了一種事實(shí)，通過它我們能夠更加接近真理。

如果這樣，那么兒童為什么還要不斷地獲得獨(dú)立的發(fā)展呢？事實(shí)上，這個(gè)目的就是標(biāo)志生命不斷完善的個(gè)性。所以說，兒童遵循自然規(guī)律充分發(fā)展自身，也就實(shí)現(xiàn)了自由，這個(gè)自由是所有生物生存的前提。

通過一系列的活動(dòng)，活生生的生命個(gè)體是如何實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，又是如何獲得自由的呢？通過不懈的努力，生命處于激發(fā)狀態(tài)，無法停止向前。獨(dú)立不是一個(gè)割裂的靜止?fàn)顟B(tài)，而是一個(gè)不斷征服的過程。自由只能通過強(qiáng)壯的體質(zhì)和完美的個(gè)性來證明，為此兒童需要進(jìn)行不懈的努力。

獲得獨(dú)立，擺脫對(duì)他人的依賴是嬰兒的第一本能。在爭(zhēng)取獨(dú)立的過程中，兒童的第一個(gè)意識(shí)就是自我保護(hù)，使自己不受外界的傷害，從而實(shí)現(xiàn)自己的愿望和要求。有些人認(rèn)為：整天躺在床上，無所事事是最好的生活狀態(tài)。如果按照這些人的思維理解，嬰兒出生前在母親的子宮里，什么事情也不用操心，一切都交給媽媽去辦，這樣的生活豈不是最舒適的了？如果把什么事情都不干視為生命的最佳狀態(tài)，那么兒童何必學(xué)習(xí)說話，學(xué)習(xí)行走，學(xué)習(xí)運(yùn)用腦筋思考？要知道這些活動(dòng)都是需要不懈努力的，可是，面對(duì)困難，孩子們并沒有退縮，并沒有放棄，反而表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的進(jìn)取意識(shí)，而且隨著對(duì)周圍環(huán)境的不斷熟悉而越來越歡快。兒童給我們證明了知識(shí)的價(jià)值。