讓我們穿越五千年的時(shí)光隧道，回到黃帝時(shí)代，走進(jìn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的神妙世界。有一位專門研究姓氏的專家告訴我，百家姓中80%以上都是黃帝的后代。我們千萬不能忘了這位偉 大的祖先啊。

當(dāng)然，中國(guó)人都知道黃帝的名字，但是很多人卻不知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》究竟是一本什么書?

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是不是黃帝寫的?

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面有什么秘密?

《黃帝內(nèi)經(jīng)》與我們的現(xiàn)實(shí)生活有什么關(guān)系?

《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我們留下了無數(shù)的謎。今天，我們將一層一層慢慢地揭開它神秘的面紗，來看一看《黃帝內(nèi)經(jīng)》在現(xiàn)代生活中的價(jià)值，來看一看《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)人類健康長(zhǎng)壽有什么樣的指導(dǎo)意義。

我認(rèn)為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以用三個(gè)“第一”給它作一概括。

第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以 醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難，綿延至今。沒有中醫(yī)、沒有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中華民族，是難以想象的。

第二，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們?cè)诓怀运幍那闆r下就能夠健康、能夠長(zhǎng)壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重要的思想———“治未病”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說:“不治已病治未病，不治已亂治未亂。”就是說上等 的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓 它不得病。你想，干脆就不得病了，這來得多么徹底!在當(dāng)今社會(huì)，這種思想具有非常重要的意義。

第三，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。我們國(guó)學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，《黃帝 內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國(guó)學(xué)經(jīng)典。中國(guó)古代有三大以“經(jīng)”命名的奇書，第一部是《易經(jīng)》，第二部是《道德經(jīng)》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。現(xiàn)在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國(guó)人民 的極大關(guān)注，因?yàn)樗膬r(jià)值在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)越來越凸顯出來。

中華悠久的文化、傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)，即現(xiàn)在所說的國(guó)學(xué)有五部 經(jīng)典，是我們每一位中國(guó)人都必須讀的，而且是不可不讀的。作為一個(gè)大學(xué)圖書館館長(zhǎng)，我可以負(fù)責(zé)任地說，現(xiàn)代很多書沒有必要 多讀，但古代的經(jīng)典一定要讀。我認(rèn)為只要讀透五部經(jīng)典，就 可以掌握博大精深的國(guó)學(xué)精髓了。第一部《易經(jīng)》，第二部《道德經(jīng)》，第三部《黃帝內(nèi)經(jīng)》，并稱為三大奇書，再加上《論語》和《六祖壇經(jīng)》，共五部經(jīng)典，我把它稱為“國(guó)學(xué)五經(jīng)”。 這五經(jīng)當(dāng)中《易經(jīng)》代表易家，《道德經(jīng)》代表道家，《黃帝內(nèi) 經(jīng)》代表醫(yī)家，《論語》代表儒家，《六祖壇經(jīng)》代表中國(guó)的佛 家。各家的主要思想都集中在這五部經(jīng)典里面。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳奇般的流傳歷程

唐代有一個(gè)著名的高僧鑒真和尚，他在一個(gè)秋天的夜晚 從揚(yáng)州出發(fā)，歷盡艱險(xiǎn)，東渡到日本。他隨身帶去的書籍中 有一本書叫《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，這本書是唐初楊上善對(duì)《黃 帝內(nèi)經(jīng)》分類編輯而成的。后來這本書在國(guó)內(nèi)一度失傳，直至19世紀(jì)，才在日本的皇家寺院仁和寺被發(fā)現(xiàn)，至今還供 奉在那里。發(fā)現(xiàn)時(shí)這本書已經(jīng)殘缺了，很可惜。19世紀(jì)中 期一個(gè)叫郭守敬的中國(guó)人，赴日本花重金才把影印本買 回來。

北宋時(shí)期，高麗國(guó)（朝鮮）要進(jìn)獻(xiàn)一本《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》，那個(gè)時(shí)候這本書在中國(guó)已經(jīng)失傳，但是高麗國(guó)提出一個(gè)條件，必須和我們交換一本叫《冊(cè)府元龜》的書，這也是相當(dāng)重要的一本書。這件事遭到鼎鼎大名的蘇東坡的堅(jiān)決反對(duì)，他5次上奏本不同意，當(dāng)時(shí)的北宋皇帝宋哲宗沒有采納他的意見。我們都得感謝宋哲宗，否則有可能導(dǎo)致《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》再也不能傳回中國(guó)了。