超然外物，放飛心靈

當(dāng)整日穿梭于熙來攘往的人群中，行走在鬧市繁雜的塵世間，我們的心是不是漸漸變得麻木？不知不覺間，我們發(fā)現(xiàn)，自己心靈的草場一片繁蕪，原因在于我們沒有時間，沒有精力去修剪它，它逐漸變得雜草叢生。所以，我們應(yīng)當(dāng)選擇一些時間給自己的心靈放個假，讓心靈的牧場輕松茁壯地成長。在這點(diǎn)上，禪者主張的“超越”實(shí)在是高人之處的所在，因?yàn)橹挥凶龅匠煌馕?，才能不為外界塵世所煩擾。

∷藏經(jīng)閣∷

有一天，神會禪師去拜見六祖慧能大師，六祖慧能問他：“你從哪里來？”

神會禪師回答說：“沒有哪里來。”

六祖又問：“為什么不回去？”

神會回答：“沒有來，談什么回去?！?/p>

“你把生命帶來了嗎？”六祖說。

神會答：“帶來了?！?/p>

“既有生命，應(yīng)該知道自己生命中的真相了吧？”六祖再問。

神會答：“只有肉身來來去去，沒有靈魂往往返返！”

只見六祖拾起禪杖，打了他一下。神會毫不躲避，只是高聲問：“和尚坐禪時，是見還是不見？”

六祖又杖打了三下，才說：“我打你，是痛還是不痛？”

神會答：“感覺痛，又不痛?！?/p>

“痛或不痛，有什么意義？”

神會答：“只有俗人才會因?yàn)橥炊性购拗模绢^和石頭是不會感覺到痛的?！?/p>

六祖面露微笑，說道：“這就是了！生命是要超越一切世俗觀念，舍棄一切塵想與貪欲的。見與不見，又有什么關(guān)系？痛與不痛，又能怎樣？無法擺脫軀殼的束縛，還談什么生命的本源？”

接著，六祖又說：“問路的人是因?yàn)椴恢廊ヂ?，如果知道，還用問嗎？你生命的本源只有自己能夠看到，因?yàn)槟忝允Я耍阅悴艁韱栁矣袥]有看見你的生命。生命需要自己把握，何必問我見或不見？”

此時，神會禪師雙手合十，默默禮拜。

∷浮世相∷ 現(xiàn)實(shí)社會，有多少人為了名利終其一生，世上能做到舍棄名利的人又有幾個呢？因此，超然物外，談何容易？當(dāng)然，如果你擺脫不了世俗的羈絆，也不要郁悶。古代圣者告訴我們：“出世之道即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心?！逼渲械囊馑季褪钦f，身處于五濁惡世，很多東西是無法逃避的，這就要看自己的定力如何了。換句話說，能否做到“以出世的心做人，以入世的心做事”，完全取決于自己這顆心，如果做得到，就是品德高尚的圣者；如果做不到，內(nèi)心陰暗到一縷陽光都容不下，那么就說明一個人的心靈已經(jīng)枯萎落敗了，再也沒有放飛的可能。

因此，我們有必要努力給自己找個理由放飛靈，別讓心靈在每天的俗務(wù)擠壓中逐漸扭曲變形甚至破碎而無法收拾。當(dāng)然，這種心靈的放飛并不是放棄對社會對家庭應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，也不是無原則地放縱可怕的私欲，而是讓自己別只顧埋頭走路，時常抬起頭來觀賞一下眼前的風(fēng)景。如果錯過亮麗的風(fēng)景，會是一生中最大的損失。

對于世事的超然，對于心靈放飛的追尋，古人曾有這樣精辟的闡述：“知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，故保生之道不必過勞?！睙o疑，這是一種淡然的人生觀，也是高明的養(yǎng)生之道。保持這種泰然的心境，還有什么邪魔能夠?qū)⒆约簜δ兀?/p>

原來，生命就是要超越一切世俗觀念，舍棄一切貪欲與私心。因?yàn)椋瑢τ谌藖碚f，身外的一切都是多余的。因此，當(dāng)被世俗羈絆無法超脫的時候，我們就試著放飛自己的心靈吧。比如，聽一段自己喜愛的音樂，讓動聽的樂音將我們帶入情感的天地、清空我們心中的煩惱，只留音樂在腦海回旋；或者，到海邊去看美麗的海浪，在浪花那不屈的搏擊中，振奮起精神，讓浪花沖走心中的不快，讓它消失在大海那寬闊的胸懷里；或者，到山頂去望遠(yuǎn)聽聽松濤陣陣，讓風(fēng)吹散那苦悶的心情，讓陽光來照亮那陰暗的心靈；或者，到咖啡廳里，在咖啡的醇香里，將自己心中的不快飄散至空中……