榮的任它榮，枯的任它枯。榮自有榮的道理，枯也有枯的理由。人間是非、善惡、長(zhǎng)短，都是從常識(shí)上去認(rèn)識(shí)的，都不過(guò)停留在分別的界限而已。

無(wú)分別而證知的世界，才是實(shí)相的世界。我們所認(rèn)識(shí)的千差萬(wàn)別的外相，都是虛假不實(shí)，幻化不真的，甚至我們所妄執(zhí)的善惡也不是絕對(duì)的。

生存就是福分一個(gè)錢(qián)幣商和一個(gè)賣(mài)燒餅的小販，同時(shí)被一場(chǎng)洪水困在了一座野外的山崗上。兩天后，錢(qián)幣商身上帶的東西都吃光了，只剩下了一口袋錢(qián)幣。而燒餅販子則還有一口袋燒餅。

錢(qián)幣商提出一個(gè)建議，要用一個(gè)錢(qián)幣買(mǎi)燒餅販子一個(gè)燒餅。若是在平時(shí)，這是再便宜不過(guò)的事了，此時(shí)燒餅販子卻不同意，認(rèn)為發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)到了，就提出要用一口袋燒餅換一口袋錢(qián)幣。錢(qián)幣商同意了。

一天又一天，洪水還是沒(méi)有退下去，錢(qián)幣商吃著從燒餅販子手里買(mǎi)來(lái)的燒餅，而燒餅販子則餓得饑腸轆轆，最后實(shí)在忍不住了，他就提出來(lái)要用這口袋錢(qián)幣買(mǎi)回他曾經(jīng)賣(mài)出的而如今數(shù)量已不多的燒餅，錢(qián)幣商沒(méi)有完全答應(yīng)他的條件，只允諾他用5個(gè)錢(qián)幣換一個(gè)燒餅。

洪水退去后，燒餅全部吃光了，而一袋錢(qián)幣又回到了錢(qián)幣商的手中。

錢(qián)幣商很聰明，也很精明，做人不要貪得無(wú)厭，生存就是福。而貪婪的燒餅販子只看眼前，最后不僅沒(méi)得到不義之財(cái)，偷雞不成反蝕把米。過(guò)程才是生命

羊要吃山頂上的草，羊爬呀爬，它累了，爬不動(dòng)了，它想：我不怕累，山有多高我爬多高。羊爬呀爬，它更累了，更爬不動(dòng)了，它想：我不怕累，山有多高我爬多高。羊又向山頂爬去。

羊用了一生中最好的一段時(shí)光來(lái)爬這座山，它一心想著山頂上鮮美的草。它忽略了在自己身邊其實(shí)就有一片又一片美麗的草地。

羊固執(zhí)地爬呀爬，它終于爬上了山頂，它已經(jīng)沒(méi)有一絲力氣，它知道，它將永遠(yuǎn)留在這個(gè)山頂上，留在這個(gè)命運(yùn)為它預(yù)定的地方。

羊看見(jiàn)了自己的歸宿——山頂上根本就沒(méi)有草！

生活等于目標(biāo)，生活要有目標(biāo)才有意義；過(guò)程才是生命，更重要的是要享受過(guò)程。要想有一個(gè)充實(shí)快樂(lè)和完美的過(guò)程，就要清楚你到底要的是什么。生命不是兒戲

從河兩岸走來(lái)兩只山羊，在一座獨(dú)木橋上碰頭了。獨(dú)木橋很窄，兩只羊不能同時(shí)過(guò)橋。這兩只蠢羊誰(shuí)也不肯退回去讓另一只先過(guò)。

它們?cè)跇蛘校l(shuí)也不顧及有掉下去喪命的危險(xiǎn)，就頂起來(lái)了。兩只羊互不相讓地用力頂，直到“撲通”一聲都掉入急流之中。

別拿自己的生命在沒(méi)有意義的爭(zhēng)斗中當(dāng)兒戲，在愚蠢和莽撞的角斗中會(huì)白白地喪失了寶貴的生命。枯與榮

藥山禪師有兩個(gè)弟子，一個(gè)叫云嚴(yán)，一個(gè)叫道吾。有一天，師徒幾個(gè)到山上參禪，藥山看到山上有一棵樹(shù)長(zhǎng)得很茂盛，旁邊的一棵樹(shù)卻枯死了，于是藥山禪師問(wèn)道：“榮的好呢？還是枯的好？”

道吾說(shuō)：“榮的好！”云嚴(yán)卻回答說(shuō)：“枯的好！”

正在這個(gè)時(shí)候，來(lái)了一個(gè)小和尚，藥山就問(wèn)他：“你說(shuō)是榮的好，還是枯的好？”

小和尚說(shuō)：“榮的任它榮，枯的任它枯?！?/p>

禪師說(shuō)：“榮自有榮的道理，枯也有枯的理由。我們平常所指的是人間是非、善惡、長(zhǎng)短，可以說(shuō)都是從常識(shí)上去認(rèn)識(shí)的，都不過(guò)停留在分別的界限而已，小和尚卻能從無(wú)分別的事物上去體會(huì)道的無(wú)差別性，所以說(shuō)‘榮的任它榮，枯的任它枯’?！?/p>

無(wú)分別而證知的世界，才是實(shí)相的世界。而我們所認(rèn)識(shí)的千差萬(wàn)別的外相，都是虛假不實(shí)，幻化不真的，甚至我們所妄執(zhí)的善惡也不是絕對(duì)的。好比我們用拳頭無(wú)緣無(wú)故地打人一拳，這個(gè)拳頭就是惡的；如果我們好心幫人捶背，這個(gè)拳頭又變成善的。惡的拳頭可以變成善的，可見(jiàn)善惡本身沒(méi)有自性，事實(shí)上拳頭本身無(wú)所謂善惡，這一切只不過(guò)是我們對(duì)萬(wàn)法的一種差別與執(zhí)著。

禪的世界是要我們超出是非、善惡、有無(wú)、好壞、枯榮等等相對(duì)的世界，禪的世界是要我們?cè)谏乐?，找尋另一個(gè)安身立命的所在。