遭殺戮的報復(fù)

愿云禪師曾寫了一首詩，詩云：

千百年來碗里羹，怨深似海恨難平；

欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。此詩將殺戮的怨恨和戰(zhàn)爭的源起，作了一個簡明有力的因果闡述。

因為所謂世間的至重者，不過“生命”而已，所以，世間最殘酷者，就是“殺戮”，凡是“生命”者，皆貪生怕死，無分人與畜，如生命受威脅，皆驚恐萬狀，膽破魂飛，亟欲維系己身的存在，如果生命受戕害了，那一股遭殺戮的“怨恨之氣”，必然極為強烈，時時尋思機會以為報復(fù)，而靈性愈高愈不甘者，其報復(fù)常常也就愈為明顯強烈了。

清朝紀(jì)曉嵐所著的《閱微草堂筆記》中，記載著這么一則故事。

臨清地方，有一個以殺生為業(yè)的人。有一天，他到某處買了一頭牛，準(zhǔn)備牽回去宰殺，這頭牛頗有靈性，知道買它的人是個屠夫，因此任憑這個人拉著牛繩，鞭打著它，死也不肯走，等力氣用盡了，才讓這人強拖著離去。

后來經(jīng)過一家錢莊門口時，這頭牛突然兩腳向著錢莊門口跪了下來，并且雙眼一直流淚。錢莊的老板看了，不禁起了惻隱之心，就向這人詢問，這人告訴他，此牛是以八千錢買回去宰殺的，錢莊老板向這人表示，希望能以原價將牛買下，想不到這個人卻起了嗔恨心，恨這頭牛這么刁蠻，因此堅決不肯賣，雖然錢莊老板加了許多價錢但他仍不答應(yīng)，并且恨恨地說：

“這頭牛太可惡了！必定要殺了它我才甘心，你就是出一萬貫的錢，我也不賣！”

這頭牛聽了，就自動地爬了起來，跟隨著這人離去，等一到家，這人就立刻把牛殺了，并把牛肉烹煮在一口大鍋里，然后就上床睡覺。等睡到五更時，這人起床去察看牛肉烹煮的情形，過了很久，還沒回來，其妻怪其久不回，起身前往察看，竟然發(fā)現(xiàn)，其夫已自己跌入鍋中，從腰部以上和牛肉一起都被煮爛了！

這個故事不禁令人深深地感嘆，這頭牛自知將死而求贖，在求贖不成后，又像個烈士般，不為難任何人，不和仇敵妥協(xié)地、從容憤恨地走上它的終途。

而這個屠夫，不以牛的怕死而可憐它，反而以牛的求生而憤怒怪罪，其殘暴與人性的墮落，由此可見一斑。將牛的靈性與強烈的怨氣、屠夫的不仁與殘暴兩相對照，屠夫這樣不合常理的死法，說是“報應(yīng)”的快速，恐怕也是理所當(dāng)然了！現(xiàn)世報的共業(yè)

《法苑珠林》也記載著一個故事。說唐朝武德年間，在大寧的地方，有一個叫賀永興的人，因為鄰家的牛踐踏了他田里的作物，因此就憤恨地用繩子將牛的舌頭勒斷，后來，賀永興生了三個兒子，都是啞巴。

有人可能會認(rèn)為，賀永興“把牛的舌頭勒斷”和他“生了三個啞巴兒子”之間，可能只是一種極偶然的巧合。

但如果以“因果”的層面來看，這是一種極快速的現(xiàn)世報，我們可以想像，賀永興只因為牛犯其禾稼，就勃然大怒地將牛舌勒斷的血淋淋的場面，也因此可以想見其人平時性格之殘暴。而如此小題大做的殘暴行為，實在有違上天好生之德，因此本來已薄的福分，自然更形削減，終究得此報應(yīng)。

至于為何不報在賀永興身上，而報在他“無辜”的兒子身上的問題，實牽涉到極復(fù)雜的“共業(yè)”和因緣時機的因素，一方面，父子本是一家人，都在“共業(yè)”的范圍內(nèi)，雖然報在兒子身上，但實也累了父親；另一方面，賀永興殘忍的行為，觸發(fā)或加速了已經(jīng)時機成熟的果報，而他的三個兒子，在某個前世，也必定造了足以導(dǎo)致他們失聲的惡業(yè)！

所以，可以如此說，如果有人犯了如同賀永興所為的同樣惡行，也不見得會在今世有相同的業(yè)報，畢竟，因果業(yè)報極其復(fù)雜，千差萬別，可謂“牽一發(fā)而動全身”。

賀永興和其兒子所受的“報應(yīng)”，只是屬于在他們共業(yè)范圍內(nèi)，于今世成熟的一個“特例”，而不是一種“普例”，但由這個故事所揭示的因果報應(yīng)，和所帶給我們的啟示，卻有著普遍性的意義。

不殺生

在本質(zhì)上，生命都有相等的價值，無所謂高低劣下之別，但在以“人”為主的世界中，有時對待自己的同胞，尚且如螻蟻般地踐踏殘殺，更遑論能以博大的胸懷來對待非我族類的“動物”了。
但至少也當(dāng)如人們所呼吁的，應(yīng)以人道、不忍、嚴(yán)肅、感恩的心情，來對待被宰殺的動物，而不是只為了自己單純的口腹之欲或逞一時的感官快樂，而無視動物錐心泣血的哀啼，如此，無異是人性的沉淪和墮落，而人類自己也將招得嚴(yán)重的果報！