萬(wàn)法皆空，因果不空。

菩薩畏因，眾生畏果。菩薩（或一個(gè)有智慧的人）因深知因果的可怕和絲毫不爽，所以謹(jǐn)言慎行，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，深怕自己墮入因果惡性的泥淖中，而蕓蕓眾生，因?qū)σ蚬挠廾翢o(wú)知，不知慎因，等造了惡因，受了惡果，才后悔莫及！

言語(yǔ)的因果人，可以說(shuō)是具有豐富語(yǔ)言和優(yōu)越溝通能力的動(dòng)物，但也可能是惟一會(huì)因言語(yǔ)而肇禍的動(dòng)物。語(yǔ)言是中性的，至于語(yǔ)言會(huì)成為善、惡、好、壞的負(fù)面或正面，那全是因?yàn)槿说摹靶撵`”使然。

我們的言語(yǔ)，只是我們內(nèi)在心靈某種意念的外在化，外在的言語(yǔ)，就是我們內(nèi)心某種意念的反射。

所以，我們?nèi)绻磉_(dá)善意的語(yǔ)言，首先就要從凈化自己的心靈開始；有凈化的心靈，就會(huì)有凈化的意念，有凈化的意念，才能說(shuō)出善良、美好的語(yǔ)言。

好壞、善惡的語(yǔ)言都是由人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的。

如果說(shuō)，臉相是一個(gè)人內(nèi)心的“鏡子”，反映著我們內(nèi)在的素質(zhì)，那么，言語(yǔ)就是一個(gè)人內(nèi)心的“信使”，傳達(dá)著我們內(nèi)在的意念。

而常常有許多人，因內(nèi)在凈化程度不夠，內(nèi)心總被嫉妒、傲慢、偏見、憎恨等負(fù)面的情緒充滿，常常說(shuō)出一些無(wú)建設(shè)性的負(fù)面言語(yǔ)。

而在這些負(fù)面的言語(yǔ)當(dāng)中，最常被我們忽視、但也最不該被我們忽視的，就是那些輕視、嘲笑、中傷、挑撥、毀謗的言語(yǔ)。

這些負(fù)面的言語(yǔ)，就像是支雙向發(fā)射的毒箭，一經(jīng)說(shuō)出，一端射向別人，另一端卻指向了自己，這些負(fù)面的情緒語(yǔ)言，雖然暫時(shí)暢快了一己狹隘的心靈，但最終傷害的還是自己的性靈。

在佛經(jīng)上有這樣一個(gè)故事，在久遠(yuǎn)以前，有一位年輕的比丘，因?yàn)樵?jīng)惡意地嘲笑另一位年老的比丘，說(shuō)他跳過(guò)小溪的姿勢(shì)有如猿猴一般，結(jié)果，在五百世后，這位年輕的比丘終于也墮落為一只猿猴。

曾經(jīng)嘲笑別人像只猿猴，想不到自己也成了被自己嘲笑的對(duì)象，這個(gè)故事所顯示的，不止是一種諷刺，更是一種悲哀，深沉的悲哀。

有句話說(shuō)得好：“菩薩畏因，眾生畏果?！逼兴_（或一個(gè)有智慧的人）因深知因果的可怕和絲毫不爽，所以謹(jǐn)言慎行，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，深怕自己墮入因果惡性的泥淖中，而蕓蕓眾生，因?qū)σ蚬挠廾翢o(wú)知，不知慎因，等造了惡因，受了惡果，才后悔莫及！

大體說(shuō)來(lái)，這個(gè)嘲笑別人為猿猴，自己墮落為猿猴的故事，極符合因果律的“公正性”，如是因，如是果，有怎樣的因，就會(huì)產(chǎn)生怎樣的果；甲造的因，由甲自己承受結(jié)果，不會(huì)落到乙身上，甲乙兩人的因果關(guān)系，由甲乙兩人承受，不會(huì)變成甲丙的因果關(guān)系。

因果律是如此地準(zhǔn)確而嚴(yán)密，不會(huì)有任何謬誤和疏失，也不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)而失去效力，更不會(huì)因?yàn)榭臻g的轉(zhuǎn)移而有所遺漏，就如同一首偈子所說(shuō)的：假使百千劫，所作業(yè)不亡；

因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。因此，雖然經(jīng)過(guò)了五百世那么長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間，但當(dāng)“因緣會(huì)遇時(shí)”，看似輕微的嘲笑果報(bào)，最終還是報(bào)到自己身上來(lái)，讓自己墮落為猿猴之身。