廣惠司者，回回人隸焉。（《山居新語(yǔ)》）

《元史·百官志》又云：

大都（北京），上都（多倫）回回藥物院二，秩從五品，掌回回藥事。至元二十九年（1292）始置。至治二年（1322）撥隸廣惠司，定置達(dá)魯花赤一員，大使二員，副使一員。

《元史·百官志》還云：

御藥院秩從五品，掌授各路鄉(xiāng)貢、諸蕃進(jìn)獻(xiàn)珍貴藥品，修造湯煎。

這條資料所說(shuō)的“諸蕃進(jìn)獻(xiàn)珍貴藥品”，當(dāng)然包括回回藥物在內(nèi)。說(shuō)明御藥院里也制回回藥物?；鼗蒯t(yī)藥在朝廷比重甚大，機(jī)構(gòu)正規(guī)龐大。

阿拉伯醫(yī)藥文化與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化交融的結(jié)果，產(chǎn)生了三部著名的醫(yī)藥著作。

《飲膳正要》，作者忽思慧，他取蒙古族、漢族、回族食療和營(yíng)養(yǎng)保健經(jīng)驗(yàn)撰寫(xiě)成此書(shū)，其中部分反映了回族醫(yī)藥狀況。例如所載馬思答吉湯、木瓜湯、雞頭粉血湯大抵是穆斯林方，內(nèi)用回回豆子、羊肉等，以及咱夫蘭（番紅花）、回回蔥、八檐仁、必思答、回回青、回回小油，均是回回食品或藥品。

《回回藥方》，三十六卷，現(xiàn)北京國(guó)立圖書(shū)館收藏，僅存四卷的殘本。此書(shū)是按百科全書(shū)式的體裁寫(xiě)成的。此書(shū)或?yàn)樵┗鼗蒯t(yī)生所撰，此醫(yī)生可能供職于回回藥物院。書(shū)內(nèi)皆阿拉伯方、回回所習(xí)用醫(yī)藥。《回回藥方》內(nèi)容十分新穎、豐富，是輸入中國(guó)之后的阿拉伯醫(yī)學(xué)的代表作，是回回醫(yī)理與方法的集大成者。學(xué)術(shù)界的一種看法是《回回藥方》與幾種最有影響的阿拉伯古代醫(yī)書(shū)，如拉齊的《醫(yī)學(xué)集成》、麥朱西的《醫(yī)術(shù)全書(shū)》、伊本·西那的《醫(yī)典》、秘書(shū)監(jiān)司天臺(tái)所藏《忒畢醫(yī)經(jīng)十三部》等有淵源關(guān)系。《回回藥方》給中國(guó)文化融入了一種新的特質(zhì)，向我們介紹了阿拉伯的哲學(xué)思想，它傳播一種與中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)風(fēng)格迥異的完整的醫(yī)學(xué)體系，給中國(guó)介紹了一種其時(shí)代最先進(jìn)的醫(yī)學(xué)成就，極大地豐富了中醫(yī)的本草學(xué)，為解決中阿文化交流史中的存疑提供了詳細(xì)的考證材料。

《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》，回族醫(yī)學(xué)家沙圖穆蘇撰。元泰定三年（1326）之前已流行，明中葉亡佚。今本從日本仿明刻重校本來(lái)，已修入《四庫(kù)全書(shū)》。

吳澄在《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》序中云：旴江郡侯，蒞官余暇，注意于醫(yī)藥方書(shū)之事，遇有得必藏之，積久彌富，題曰《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》，侯名薩德彌實(shí)，瑞竹堂者，往時(shí)侯插竹為樊，竹再生根，遂生竹葉，人以為瑞，而侯以匾其堂云。此書(shū)五卷，卷一講調(diào)補(bǔ)、勞傷、遺濁，每方均以香藥為主，多波斯舶來(lái)之品；卷二講喘嗽、痰飲、濕氣、諸痛、補(bǔ)益、腳氣、疝淋、泄、蠱；卷三講眼、耳、鼻、唇、齒、面、髭發(fā)，幾乎90%方中有香藥或舶來(lái)品；卷四講女、幼科；卷五講瘡科，也有50%以上用香藥、海上方?？梢?jiàn)回醫(yī)喜用香藥、海方。書(shū)中有治疥瘡熱毒“一浴散”：“入浴堂內(nèi)先令汗出便沐浴，將疥抓破，用前藥搽之，再入堂內(nèi)洗，如此搽洗三次，然后出浴，更不須再搽藥?！边@是將用藥與穆斯林衛(wèi)生沐浴相結(jié)合。此書(shū)之經(jīng)驗(yàn)方多所新創(chuàng)，或?yàn)橥鈦?lái)之經(jīng)驗(yàn)，如木瓜虎骨丸、秘傳隔紙膏、潛針丸、刷牙藥、鐵刷湯等，用藥之奇，別出心裁。如木瓜虎骨酒已成為中醫(yī)傳統(tǒng)藥酒。

元代，回回醫(yī)生被稱(chēng)作“回回醫(yī)人”、“回回醫(yī)官”，他們深入各地民間行醫(yī)為計(jì)，治病救人，他們能治愈諸種疑難雜癥，其高超的醫(yī)術(shù)令中國(guó)人稱(chēng)奇。陶宗儀撰寫(xiě)的《南村輟耕錄》記載：元大都(北京)“有一小兒頭疼不可忍，有回回醫(yī)官，用刀劃開(kāi)額上，取一小蟹，堅(jiān)硬為石，尚能活動(dòng)，頃焉方死，疼也遄止”。