有這樣一個故事：一位禪師正與皇帝談佛論道，旁邊的宰相忍不住了，他說大師，什么是“無明”呢？禪師露出一臉不屑的神色說：像你這種人還配得上問這樣高深的問題？一句話，氣得宰相渾身發(fā)抖，但礙于皇帝的情面又不能發(fā)作。這時候，禪師一下子溫和起來，說“無明”嘛，就是你現(xiàn)在這個樣子。宰相大悟，叩頭謝恩……

這是個制造與運用教機的經典例子?！盁o明”這個詞，含義太豐富了，寫本書也不一定能講明白。人的愚癡，為什么愚癡；人的貪婪，為什么貪婪；人的煩惱，為什么煩惱；遇事想不開，為什么想不開；感到不快樂，為什么不快樂；就算快樂了，還會樂極生悲，為什么？這些愚癡、貪婪、煩惱、想不開、不快樂都從哪里來？它們的根源是什么？可以說，所有人心中存在著的“陰影”都屬“無明”的范疇。就算禪師給宰相講，也不知講到何年何月他才明白。就算明白了，這個關于“無明”的道理能不能進入他的心靈、落實到他的行為上去呢？

禪師沒下這樣的功夫，他只是“不經意”地，彈指之間，難題便灰飛煙滅了，而且解決了全部的問題——既讓宰相“看見”了“無明”，又讓他刻骨銘心。說禪師“不經意”，但這不經意的背后，卻是絕對的“經意”，是真正的匠心獨運，如果沒有高超的智慧，絕對達不到這樣的效果。我們可以想見，在經過這個刻骨銘心的瞬間之后，宰相不但會認真思考“無明”，還會拿出實際的行為清除“無明”，從而將“無明”的“理”化作“無明”的“行”，達到知行合一。

我們的“教機”也是這樣，面對“風云變幻”的課堂、“信馬由韁”的孩子，作為教師，如何將知識、智慧、情感、愛傳遞過去，不但要傳達到大腦里，更要種植在心靈里，讓知識化為智慧，讓智慧升華為愛。這就需要教師智慧地教學，而智慧教學的關鍵，就是尋找、制造、把握與深化教機。

教師如果能把握這樣的機會，他就可四兩撥千斤，不然，只能千斤撥四兩。

所以說，一個合格的老師必須是運用教機的高手。教機從尋找或制造到把握一環(huán)扣一扣，最終都要引向深化與升華。我對老師說：我們雖然經過長期的培訓，每個單元、每一節(jié)課都寫了詳細的教材讓大家閱讀，每個星期還要備課寫教案，寫好教案還要坐在一起討論，但是，進了課堂，都不是了，要把教材、教案統(tǒng)統(tǒng)扔到一邊。這時候教案在哪里呢？在孩子臉上。孩子才是你的教案！

課堂上，你必須得眼觀六路耳聽八方，你不要盡想著那個本本上寫著什么，你的眼睛要看著孩子。你要隨時準備變化，應對變化。在我們的課堂上，變化是正常的，沒有變化就不正常。

這就像打太極拳，你出什么招式決定權不在你，而在對方。你得根據對方出的招數(shù)出招。但是，這樣說并不是平時不準備了。備課是戰(zhàn)略，講課是戰(zhàn)術；只有備課下了工夫，講課才能靈活地應對。課堂上，我們常常會發(fā)現(xiàn)設計的方案根本不能用，所以，老師要嘴在講課，眼要掃視，心在感受，每個孩子的狀態(tài)、眼神都要盡收眼底。要是孩子的目光是木的，散的，沒有光澤的，就會知道你的方式行不通，就要適時地調整，直到調整到孩子喜歡為止。要是能達到講課的時候眼睛不再看教案，大腦不再想教案，看著孩子的臉，舉重若輕、口若懸河，你才能成為一名合格的素質教育的老師。

如果你滿腦子都想你的教案，第一段說的什么，第二段說的什么，你的內心就沒有空間，眼睛也沒有機會觀察孩子的狀態(tài)了，你這是讓孩子順應你，而不是你順應孩子。