【感悟】

歡樂之后要懂得隨從的道理，隨卦就告訴我們該怎樣隨從。隨什么？隨時、隨勢、隨人、隨心、隨天道。從什么？擇善而從，從善如流?？鬃釉弧叭诵?，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，那就是“擇其善者而從”。宋代理學(xué)家程頤說隨卦講了三件事：第一，“唯群所從”，即君子被別人所隨；第二，“己隨于人”，即自己隨從別人；第三，“臨事?lián)袼鶑摹?，即面臨大事的時候選擇隨從什么樣的人。

《左傳》中記載有這樣一個故事。魯國魯成公的母親穆姜與一個大夫通奸，想與其合謀廢除她兒子的王位，后來失敗了，被打入冷宮。穆姜占了一卦是“艮之隨”，即艮卦變?yōu)殡S卦，除第二條爻沒變其他都變了。請卦師解卦，卦師說艮是禁止，隨是隨從。他要穆姜趕快隨別人逃跑，但穆姜認(rèn)為不能逃，她看了隨卦的卦義說：“我無元亨利貞之徳，我必死于此，因此我不能逃。”后來果然如此，可見卦德、卦義很重要?！兑捉?jīng)》不僅告訴我們什么是吉，什么是兇，更重要的是告訴我們怎么趨吉避兇。隨卦的吉利、無咎，只有具備了“元亨利貞”的才德才能獲得?？鬃訉Α霸嗬憽钡慕忉屖恰叭识Y義事（信）”，當(dāng)然穆姜還不知道這個解釋，但她知道“元亨利貞”是要走正道，是要有才德，因為她覺得自己沒有走正道、沒有德性，所以最后必然被殺頭。

初九，一開始“官”要改變，“官”是什么？指主人，也可指心之官，“心之官則思”，可理解為思維觀念。就是說一開始就要改變思維觀念，只有改變了思維觀念，才能擇善而從。初九爻居在最下的陽位上，表明守正道，就貞吉。當(dāng)然不是躲在家里，而是要走出去才能不失正道。出門和在家里有什么區(qū)別？在家里表示不愿出去隨從別人，只有走出大門才能隨從別人。另外在家里還比喻有私情，自我封閉，走出大門比喻不要為自己狹隘的私利所束縛，要胸懷開闊。

六二，本來這一爻是和“丈夫”（九五爻）結(jié)合的，但卻“系”于“小子”（初九爻），因此失去了丈夫，因小失大。誠如孟子所說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！笨墒沁@里它取錯了，因小失大了，是撿了芝麻，丟了西瓜。

六三，剛好與六二爻相反，六三爻的“丈夫”是誰？是九四爻?！靶∽印蹦?？仍然是初九爻。六三爻拋棄下面的東西，這個選擇是對的，是撿了西瓜丟了芝麻。本來它處在險位，但因為它追隨“丈夫”，而不是“小子”，因此有所得，有利于安居守正?？梢婋S從的對象太重要了，追隨的對象不同，最后的結(jié)果也必有不同。

九四，這一爻是說還沒有成功的人去追隨一個成功的人，一旦有了收獲不要太自滿，否則可能有兇險。因此內(nèi)心要有誠信或自覺自愿地去追隨別人（九五爻），符合正道，這樣就很光明，就沒有什么災(zāi)禍了。

九五，這是隨卦中最重要的一爻。自己處在尊位，而能以中正、誠信的美德去隨從別人，這是常人難以做到的。

上六，這條爻記載了周文王的一段經(jīng)歷。姬昌（后來的周文王）曾被囚禁在羑里，他決心討伐商紂王，于在西山設(shè)出師祭祀之禮。他去世以后，他的兒子姬發(fā)約于公元前1046年在牧野之戰(zhàn)中消滅了商紂王，建立了西周?！熬S之”的“之”也可理解為人心，意思是要把人心牢牢控制住，把民心鞏固住。這時候已經(jīng)走到頭了，因此更要鞏固民心，要“享于西山”，符合祖先之道，符合民心。

總的來說，整個隨卦講怎么樣隨時、隨勢、隨人、隨心、隨天道。怎么隨天道呢？就是順應(yīng)自然規(guī)律辦事。比如到晚上了你就回屋里睡覺去，現(xiàn)在是白天那你就去做事情，“日出而作，日落而息”，就這么簡單，也就是平平常常、自自然然。然而這實在是一個大法則，但現(xiàn)在就是有很多人不遵守，通宵達(dá)旦地玩或工作，愈晚愈興奮，殊不知這是違反天道啊。年輕的時候不要緊，年紀(jì)稍大各種毛病就來了。這叫著年輕時用健康換錢，年老時用錢換健康。這是不隨天道啊。隨了天道也就隨時、隨勢了。怎么隨人、隨人心呢？就是要選擇一個值得隨從的人，要隨“丈夫”，隨“大人”。怎么才能隨“大人”呢？要安居守正，而且要從內(nèi)心去信服他，真正去隨從，甚至以他的思想為信仰。