第一點(diǎn)“平等觀念”指的是婚姻不再是男尊女卑或主從的關(guān)系，夫婦間存在的應(yīng)是平等的關(guān)系；卒于“角色的彈性”指的是除了生理上的差異外，婚姻家庭中的責(zé)任包括經(jīng)濟(jì)、親職教育，尤其是家事，不再僅由女性一肩挑，同樣地也沒有什么事非男人做不可，夫妻間所有的事情應(yīng)兩人同心協(xié)力一起做，或分工負(fù)責(zé)輪流來(lái)做。

最后“開放的交往”，指的是既然婚姻是以愛相信任為基礎(chǔ)，但投入婚姻生活并不表示應(yīng)從此斷絕所有與同性或異性的交往，彼此必須尊重除了婚姻中的伴侶以外的人際關(guān)系發(fā)展，突破兩性在婚姻之外沒有真正純友誼的迷思。

·門當(dāng)戶對(duì)學(xué)問(wèn)大

在封建的年代里，婚前擇偶條件最重要的一項(xiàng)是“門當(dāng)戶對(duì)”，主要選擇的不僅是配偶對(duì)象“本人”，而是配偶本人所隸屬的“家族”，這是戀愛是兩人事，而婚姻是家族事的最佳注解。

對(duì)現(xiàn)代人而言，“門當(dāng)戶對(duì)”已不再是刻板印象中的階級(jí)劃分或傳統(tǒng)龍配龍、鳳配鳳的窄門通婚，反而是給擇偶者一種較客觀的觀念問(wèn)題，諸如彼此教育程度的問(wèn)題、宗教信仰的問(wèn)題、職業(yè)的問(wèn)題、家庭型態(tài)的問(wèn)題、興趣和嗜好的問(wèn)題、健康問(wèn)題，還有心理及生理的問(wèn)題，及社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的問(wèn)題等，這些必須要去面對(duì)、考量與討論的議題，在某方面也可避免把結(jié)婚對(duì)象的理想標(biāo)準(zhǔn)訂得太高，導(dǎo)致找不到真正的對(duì)象，或是結(jié)了婚才發(fā)覺現(xiàn)實(shí)與理想的落差太大，對(duì)婚后生活產(chǎn)生痛苦、乏味及后悔。

以教育程度的問(wèn)題而言，教育程度是一個(gè)人思想觀念的啟蒙與植根的基礎(chǔ)，三、四十年前，男性在擇偶時(shí)都會(huì)主動(dòng)地把對(duì)方的教育程度比自己降一或二級(jí)，如果男士是大學(xué)畢業(yè)，其擇偶對(duì)象的學(xué)歷會(huì)以高中或國(guó)中程度為準(zhǔn)；若男士本身是高中程度，那么他的擇偶對(duì)象一定會(huì)找國(guó)中或小學(xué)畢業(yè)者，這種情形普遍發(fā)生在女性較未能受高等教育的時(shí)代背景里。

另一個(gè)因素就是男性們的自尊心作祟，不希望妻子的教育程度高過(guò)自己，怕難以駕馭她。而如今不但可采教育程度相同的標(biāo)準(zhǔn)，再加上網(wǎng)際網(wǎng)路世界的無(wú)遠(yuǎn)弗屆，更提供了現(xiàn)代男女們另類思想、觀念融匯與交流機(jī)會(huì)的平臺(tái)。

宗教是種信念的信仰，通常子女們的宗教信仰都會(huì)受原生家庭父母的影響，對(duì)很多家庭成員而言，特定的宗教信仰已是自己和家庭的共同精神寄托，更透過(guò)宗教團(tuán)聚與儀式而達(dá)到維系與聯(lián)誼情感之目的。另外，有些宗教的教義會(huì)嚴(yán)格規(guī)定不能跟非同一宗教的教友通婚，你可以不理解，但給予尊重是一定要的。

至于職業(yè)的問(wèn)題，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，辜灣女性結(jié)婚的對(duì)象，共理想職業(yè)第一順位是醫(yī)生，然后依序是高科技工程師及公務(wù)人員等，理由不難理解，除了上列職業(yè)的社會(huì)地位高，更重要的是醫(yī)生和工程師的收入比一般人高，且收入豐厚才能過(guò)高度物質(zhì)享受生活，而公務(wù)人員則是職業(yè)穩(wěn)定與保障性夠。但在實(shí)際案例中常發(fā)現(xiàn)，有很多收入高、財(cái)產(chǎn)多的夫婦生活并不幸福美滿，因此職業(yè)好壞似乎不能以收入高低為主要判定，販夫走卒、靠勞力維生的人，其家庭生活也可過(guò)得很好，且夫妻間更相互體貼。

而以前保守的社會(huì)里，男人多不希望自己的妻子出外工作，所以“拋頭露面”的歧視心態(tài)，時(shí)至今日，妻子是否要外出工作已經(jīng)不是應(yīng)不應(yīng)該或?qū)Σ粚?duì)的是非題，而是妻子當(dāng)事人愿不愿意的選擇題。因此，在走人婚姻前，對(duì)擇偶對(duì)象職業(yè)類別的選擇，恐怕不能不把對(duì)方的職業(yè)是否正當(dāng)、對(duì)國(guó)家或社會(huì)是否有貢獻(xiàn)、對(duì)本身的職業(yè)與興趣是否能配合等方面列入決定的標(biāo)準(zhǔn)。

家庭型態(tài)當(dāng)然在選擇對(duì)象時(shí)也是需注意的。大都會(huì)的小家庭生活態(tài)度和農(nóng)村大  家族的生活文化是截然不同的，而且各有其優(yōu)缺點(diǎn)，同樣地，雙親家庭與單親家庭  背景也各有區(qū)別。

至于興趣與嗜好的問(wèn)題，有一種看法認(rèn)為興趣和嗜好都是可以培養(yǎng)的，結(jié)婚后  再彼此影響對(duì)方不遲；另一種看法則認(rèn)為與興趣嗜好大不同的人生活在一起不是件容易的事，因?yàn)榕d趣和嗜好都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的培養(yǎng)才形成的，而且跟性格、職業(yè)及環(huán)境也有密切的關(guān)系，要維持個(gè)人身心健康與增進(jìn)家庭生活的情趣，興趣與嗜好是  讓生活變得多彩多姿的調(diào)節(jié)劑。

在心理觀念方面，尤應(yīng)排除傳統(tǒng)或封閉社會(huì)時(shí)所謂“相生相克”的人為迷信，會(huì)這么說(shuō)是因?yàn)槌Ｓ袀€(gè)案誤信算命師的話，讓愛情或婚姻橫生波折。