“禮”是一個(gè)人能夠融入社會(huì)、被社會(huì)所接納的基本行為準(zhǔn)則。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，在古代，人們非常重視言行舉止是否合乎“禮”的要求，《春秋左傳》更有“文章之美謂之華，禮儀之大謂之夏”之說，可見“禮儀”在我國(guó)文化中所居的地位之高。“禮”包括得體的言行和舉止，并不是只會(huì)說幾句客氣話就夠了，而是指一個(gè)人從內(nèi)到外的修養(yǎng)。然而，隨著西方價(jià)值觀的涌入，片面、極端的自由被人們所接受，而傳統(tǒng)的“禮”卻幾乎被遺忘了。甚至有些人認(rèn)為太禮貌是一種虛偽，而隨性、率真才是真的美。

在這樣的價(jià)值觀影響下，做家長(zhǎng)的都比以前開明了許多，給孩子自由，甚至滿足孩子的所有欲望。認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好、有真本事就行了，禮貌不禮貌那是小事情。也有些家長(zhǎng)認(rèn)為，小孩子天真無邪，長(zhǎng)大了就會(huì)懂得文明禮儀的。其實(shí)，這些都是誤解。為什么孩子變得越來越難管，脾氣越來越大，即使是在公眾場(chǎng)合也不給父母留一點(diǎn)面子，就是因?yàn)槲覀冊(cè)跐M足孩子種種需要的同時(shí)，忽略了對(duì)孩子的行為進(jìn)行約束，而這種約束就是講“禮”。

在網(wǎng)上看到這樣一組圖片，一個(gè)十幾歲的男孩和自己的媽媽去旅游，這時(shí)候孩子看到一個(gè)兜售玩具的小販，就要求媽媽給買一個(gè)。媽媽告訴孩子，家里有類似的玩具了，再說，這里是旅游景點(diǎn)，什么東西都貴，咱們還是別買了。遭到拒絕的孩子開始有點(diǎn)惱怒，他拽著媽媽的胳膊說：“不行，你今天就得給我買?！眿寢屟肭笾f：“孩子，這玩具真的沒什么好玩兒的，玩兒不了幾下就壞了?！闭f著媽媽掙脫了孩子的手，站在原地不動(dòng)了，沒想到，這下惹急了孩子，他順手扯住媽媽的頭發(fā)，問媽媽：“你買不買，說，你買不買？”媽媽的眼里含著淚，看著兒子，憤怒、失望、無奈都寫在臉上，最后只好讓兒子撒手，帶著他去買了玩具。

這是一個(gè)非常極端的例子，但是我相信很多家長(zhǎng)都遭受過類似的無禮“待遇”。作為一個(gè)正常的人，都應(yīng)該具備控制情緒和行為的能力，禮所要達(dá)到的基本目的。孩子小的時(shí)候，他的控制能力是有限的，所以我們要在生活中一點(diǎn)一點(diǎn)培養(yǎng)他的這種能力，讓他做一個(gè)文明的而不是野蠻的人。

禮貌絕不僅僅是一些刻板的虛文假套，它是一個(gè)人修養(yǎng)和品位的體現(xiàn)，是一個(gè)人內(nèi)心世界的外部體現(xiàn)?？梢院敛豢鋸埖卣f，文明禮貌是孩子做人的“身份證”，是孩子一張無形的“教養(yǎng)名片”。從某種意義上來說，禮貌是一個(gè)人利于社會(huì)的能力，孔子就曾經(jīng)說過：“不學(xué)禮，無以立?！币粋€(gè)沒有禮貌的人會(huì)被別人視為缺乏修養(yǎng)而受到排斥，在工作中很難獲得同事的尊重和友好的協(xié)作，在生活中也不易獲得友誼和自信。而一個(gè)懂禮貌的人肯定更會(huì)受到周圍人的接受和認(rèn)可，不管他是成人還是小孩！列寧也說過：“禮貌是數(shù)百年來人們就知道的，數(shù)千年在一切處世格言上反復(fù)談到的起碼的公共生活原則?！?/p>

在我們認(rèn)清了禮貌的價(jià)值和重要之后，就不能再等閑視之了。我們必須培養(yǎng)孩子禮貌的言行，同時(shí)自身也要加強(qiáng)修養(yǎng)。孩子的文明禮儀必須從小培養(yǎng)，否則一旦形成壞的習(xí)慣，改正起來非常困難。所以，家長(zhǎng)們要從思想上認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的重要性，教導(dǎo)孩子從小講文明、懂禮貌。從小節(jié)做起，使文明、禮貌成為一種習(xí)慣，融入我們的日常行為之中，逐漸升華成一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。