心較比干多一竅，病如西子勝三分；閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。美麗的林黛玉本是西方靈河岸上三生石畔的一株絳珠草，得以神瑛侍者日以甘露灌溉，遂脫卻草胎木質(zhì)，修成女體，饑食蜜青果，渴飲灌愁海水。

蜜青果，諧音“覓情果”。下世為人，既是報恩，又是覓一番情果！

灌愁，諧音“慣愁”。因覓情果而終日凝眸，終日哀愁。

生于鐘鼎之家、書香之族，黛玉聰慧可人，知書達禮，心思纖細，靈巧多變。對待紫鵑她情如姐妹，對待香菱她傾心而教，真心視寶釵為親姐姐、湘云為親妹妹。不僅如此，黛玉還從不厲言怒斥下人，更從不耍小姐威風。

黛玉才思敏捷，清麗脫俗，是一位以秋水為神玉為骨的清純詩人。雖然寄人籬下的命運使她脆弱敏感、嬌柔孤傲，但她內(nèi)心深處的純真，總是一如清冽的泉水，任世間風聲水起、喧囂繁華，只獨守屬于自己的寂寞和憂郁，安靜地流淌。

黛玉明白，賈府不是蘇州，蘇州的煙霞、蘇州的西水、蘇州的清風明月，都離自己很遠很遠。當日和父母一起在月下嗅著桂花香、倚在亭前的欄桿看潮頭、任眼前柳絮飄飛、看雙燕在細雨中飛過的情景已不再！

今日今時，黛玉只有寶玉一個知己！

寶玉號絳洞花主，前生為赤瑕宮神瑛侍者。絳，暗示著絳珠草；瑕，指玉上疵病，暗示著黛玉此生多病多愁身，也暗示著黛玉的病愁、傷悒，都是因為寶玉！

“你只怨人行動嗔怪了你，你再不知道你自己慪人難受，就拿今日天氣比，分明冷的這樣，你怎么倒反把個青肷披風脫了呢？”黛玉對寶玉無時無刻不關(guān)心，她的嗔、她的怨、她的惱、她的憂，哪一點不是因為寶玉呢？哪一點又無關(guān)乎寶玉？那個混世魔王，本就是個脂粉堆里混鬧的人，況且，寶釵有金鎖與他相配，湘云有金麒麟相配，黛玉除了一生的淚水，又有什么呢？縱然是草木前盟，但一株絳珠草又算什么呢？又值什么呢？

黛玉的心，一直處在焦慮中，原為覓一番情果，卻習慣了獨飲愁傷；原為還盡一生淚水，卻仍存卑微的期望。其實，縱然是一場情意，也可以寄托，也可以遙望，也可以在相擁時蜜語；其實，縱然是一生情淚，也可以歡欣，也可以愜意，也可以幸福地流淌，可偏偏黛玉的命運被安排成薄命。薄命，即意味著與美好的姻緣錯過。

錯過，木石前盟結(jié)下的姻果；錯過，兩心相傾的甜蜜歡樂；錯過，私相定情的幸福喜悅；錯過，彼此念念不忘的惦記和擔憂。就算老太太寵著黛玉，疼著黛玉，就算紫鵑丫頭惦記著黛玉，體貼著黛玉，就算寶玉一心一意地愛著黛玉，哄著黛玉，可那個頑固守舊的社會又能使她如愿嗎？

不學(xué)王熙鳳的刻意討巧，不學(xué)薛寶釵的玲瓏圓滑，不自恃被賈母嬌寵便妄自輕狂，不溜須王夫人與賈政，黛玉安然地做本真的自我，這一切，皆因她看透了人心，看透了家族中的明爭暗斗，所以，黛玉超凡脫俗，宛如一塊無瑕的美玉，通身散發(fā)著冰清玉潔的神韻與剔透幽靜的光芒；更像一株亭亭玉立在秋江上的芙蓉，倩影倒映，妍姿清秀，獨自芳華，獨自憂愁。

黛玉在寶玉壽宴上抽取的花名簽即是芙蓉，又有詞道“莫怨東風當自嗟”，此詞出自宋代歐陽修所作的《明妃曲·再和王介甫》之二：“漢宮有佳人，天子初未識。一朝隨漢使，遠嫁單于國。絕色天下無，一失難再得。雖能殺畫工，于事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄？漢計誠已拙，女色難自夸。明妃去時淚，灑向枝上花?？耧L日暮起，漂泊落誰家？紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟。”

枝上一朵清秀的芙蓉花，哪里禁得住狂風的摧折、暴雨的肆虐，她的纖柔，她的驕矜，她淺粉的花蕊與純白的花瓣一再飄搖，幾番掙扎，終于萎萎地謝落枝頭，而她，是不應(yīng)埋怨東風的，只應(yīng)自嘆自嗟，因她不肯自惜多病多愁身，因她紅顏勝人多薄命。在此處，脂硯齋評林黛玉“求仁而得仁，又何怨”！

“求仁而得仁，又何怨”出自《論語》。當時，孔子的弟子冉有與子貢欲問孔子是否幫助衛(wèi)國國君與他的父親爭奪王位，但子貢卻反問孔子：“商朝末年孤竹國的伯夷與叔齊兩兄弟互相禮讓王位，他們是怎樣的人啊”！孔子說：“他們是賢人啊！”子貢又問：“他們相互之間會有怨恨嗎？”孔子說：“求仁而得到仁，又何來怨恨？”于是，冉有與子貢便明白孔子是不會幫助衛(wèi)國國君與他的父親爭奪王位的。

通過“莫怨東風當自嗟”與“求仁而得仁，又何怨”可見，黛玉并未死于寶玉與寶釵成婚一事，而是死于賈家敗落后寶玉因禍入獄，黛玉萬分擔心，而又無計可施，終日以淚洗面，日漸憔悴，還沒等到寶玉出獄，黛玉的一縷香魂已仙逝！

情未覓到，淚卻已盡！芙蓉花一般清純的女子，萬苦而不怨，千惜寶玉而不自惜，在水碧風清中任片片花蕊紛紛飄落，任蒙蒙細雨摧殘傾國傾城的嬌顏，終于，胭脂雪瘦，沉沉地睡入水里……