說(shuō)到叢林世界，勢(shì)必會(huì)讓人聯(lián)想到一個(gè)人性惡的世界。小人得志，正是現(xiàn)實(shí)生活給人們創(chuàng)造了這樣一個(gè)賴以生存的惡性環(huán)境——叢林環(huán)境。在這個(gè)充滿懷疑、陰暗的環(huán)境里，有的人就是因?yàn)椴荒芎煤冒盐兆约海抛罱K走上了小人之路。盡管你并不想周圍到處充斥著小人，可這一切誰(shuí)能說(shuō)了算？在叢林世界中，缺乏信任和過(guò)度信任都有可能產(chǎn)生一些“偽小人”。我們既不能迷失在誰(shuí)是小人之中，也不能讓自己變成他人眼中的小人。

 叢林世界讓小人得志

自古以來(lái)，我們都是將“親君子、遠(yuǎn)小人”作為交友的基本準(zhǔn)則。但是君子難尋，小人卻隨處可覓。那么小人得志是怎么演變成的呢？我們舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明一下。

明太祖朱元璋曾經(jīng)為了打擊貪官污吏，制造了明初著名的四大案——藍(lán)玉案、郭桓案、空印案和胡惟庸案。朱元璋借助這四大案，很大程度的借題發(fā)揮、捕風(fēng)捉影，有效地震懾了當(dāng)時(shí)的官吏隊(duì)伍，收獲了吏治上的些許清廉。我們不妨以郭桓案為例來(lái)論證一下。郭桓本是戶部侍郎，明太祖因?yàn)閼岩伤澸E，便對(duì)其進(jìn)行刑訊逼供，由此牽涉到更多的高級(jí)官員，侍郎以下官員幾乎是一掃光。朱元璋的濫殺無(wú)辜引起了社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，隨后，朱元璋干脆以處死辦案人員為代價(jià)平了民憤。

朱元璋的這幾次嚴(yán)打，強(qiáng)烈震懾了當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)，使得各個(gè)官吏們無(wú)不為性命擔(dān)憂。他們?yōu)榱吮Ｃ?，只好違背良心奉承上意。有良知的官員就只能是墨守成規(guī)以避禍，而那些官場(chǎng)小人則阿諛?lè)畛?，更有甚者竟助紂為虐。經(jīng)過(guò)一輪又一輪的嚴(yán)打，士大夫們的骨氣已然被打消殆盡，阿諛之風(fēng)在這種環(huán)境下異常盛行。朱元璋本打算清理出一支干凈的隊(duì)伍，未曾想越嚴(yán)打風(fēng)氣越敗壞。

朱元璋創(chuàng)造的這種叢林環(huán)境，間接導(dǎo)致了阿諛之風(fēng)的流行。也正是因?yàn)樗麑?duì)官員性惡的假設(shè)，導(dǎo)致很大一部分官吏變成了小人。

 大家都在違心地交往

既然群居在叢林世界之中，無(wú)法脫離這個(gè)社會(huì)的生活，那我們?cè)谂c人互動(dòng)的時(shí)候就不免產(chǎn)生矛盾。因?yàn)槊總€(gè)人都有自己獨(dú)立的想法，在與人交往的時(shí)候我們一般都會(huì)堅(jiān)持自己的看法，這就導(dǎo)致很多人無(wú)法與別人做很好的溝通。由此產(chǎn)生的矛盾很多人會(huì)歸罪于環(huán)境，并同時(shí)為自己的遭遇感到遺憾。有時(shí)候，為了對(duì)付這種不愉快，我們會(huì)利用各種手段來(lái)操縱報(bào)復(fù)別人。

此時(shí)，我們就視別人為自己的“小人”，更可悲的是自己也成了別人眼中的“小人”。于是我們帶著這種不好的情緒與他人交往，可是人一旦被情緒卡住，就很難正確運(yùn)用自己的理智看清任何事物?？墒俏覀冞€是要活下去的，于是我們就尋找合理的借口使得自己的行為看起來(lái)很正義。我們也就活在了一種自我防衛(wèi)之中，生活在了懷疑、敵意和不滿之中。所以，我們總是以懷疑的態(tài)度看待他人，而他們因?yàn)橐S持圓滿的人際關(guān)系，也不得不掩飾他們的懷疑而違心地與你交往。

這樣的“小人”，我們應(yīng)該以寬大的心來(lái)對(duì)待，因?yàn)樗c你之間的關(guān)系僅僅是因不信任產(chǎn)生的。

 “以己度人”讓你迷失自我

“以小人之心度君子之腹”，當(dāng)這種情況發(fā)生在你身上的時(shí)候，你會(huì)不會(huì)感到莫名的憤怒？有的人真的是這么想的，生怕自己哪一點(diǎn)不符合大眾標(biāo)準(zhǔn)，成為眾親友眼中“眾叛親離”的那一位。完全可以不這么想，“度”人之心是每個(gè)人的權(quán)利，自有人類文明的記載以來(lái)，任何問(wèn)題都是有局限性的，就連我們最偉大的圣人孔子也曾經(jīng)有過(guò)這么“齷齪”的想法。

孔子周游列國(guó)，經(jīng)常被形容為“喪家之犬”。這種連吃飯都成問(wèn)題的周游列國(guó)，確實(shí)讓孔子狼狽不已?？鬃釉谥苡蔚臅r(shí)候，曾被困于陳、蔡兩國(guó)之間，七天沒(méi)有吃東西。這七日孔子就白天睡覺(jué)，以減輕饑餓感。直到有一天，弟子顏回討來(lái)了米，這才解決了吃飯的難題。

就在飯快熟了的時(shí)候，孔子有點(diǎn)等不及了，于是就朝顏回煮飯的地方看了一眼，這一眼不要緊，偏偏就看出問(wèn)題來(lái)了，顏回居然先從飯鍋里抓了一把飯塞到了自己嘴里?？鬃赢?dāng)時(shí)就不愉快了，怎么能有這樣的徒弟呢，背著師父干這種事情？但是孔子又不能說(shuō)什么，因?yàn)樗李伝夭豢赡苁沁@種人?？鬃釉啻卧诠_場(chǎng)合贊揚(yáng)顏回，況且自己又是大賢之人，如果說(shuō)出去自己豈不是也很丟面子。

正在孔子為自己的弟子惋惜的時(shí)候，顏回把飯做好了，恭恭敬敬地遞給孔子。孔子就趁此機(jī)會(huì)先將顏回一軍：昨晚我夢(mèng)到先君托夢(mèng)，說(shuō)食物要干凈才能祭祀祖先。顏回聽了馬上對(duì)師父說(shuō)：食物已經(jīng)不能祭祀先祖了，剛才有灰掉進(jìn)鍋里，因?yàn)榘咽澄锶拥魰?huì)遭天譴，所以我就抓來(lái)吃了。

這話一出即讓孔子無(wú)地自容了，孔子畢竟也是有大智慧的人，當(dāng)時(shí)就對(duì)此事感慨道：人們往往相信自己的眼睛，可眼睛有時(shí)候也是不可信的。若你依仗的是自己的心，那心也必定是不足為信的，了解一個(gè)人可真是不容易啊。

看看孔子，再看看顏回，我們不難發(fā)現(xiàn)“以己度人”往往會(huì)使自己變得渺小和復(fù)雜，顏回單純的回答反襯出了孔子自身的復(fù)雜和渺小，說(shuō)到底還是孔子懷疑了顏回。懷疑就會(huì)讓人胡亂猜測(cè)，這也就很容易走上“以己度人”之路，而讓你迷失在誰(shuí)是“小人”之中。