緊接著，第二聯(lián)“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”是“承”，這個(gè)“偷”字、“借”字，用得太好了。這個(gè)“偷”字承“半卷湘簾半掩門”，花之羞承人之羞而來(lái)，強(qiáng)調(diào)白海棠的嬌羞，后面的《桃花行》有句“茜裙偷傍桃花立”也是這個(gè)意思；借字承“碾冰為土玉為盆”，強(qiáng)調(diào)的則是白海棠的凄涼。第三聯(lián)“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕”是“轉(zhuǎn)”，所謂的“轉(zhuǎn)”就是從事物的另一面申說(shuō)整首詩(shī)的主題。那么詩(shī)人是怎么轉(zhuǎn)的呢？第二聯(lián)是從白海棠的顏色、氣質(zhì)來(lái)說(shuō)的，第三聯(lián)則是說(shuō)白海棠的整體映象。五句仙人也縫縫補(bǔ)補(bǔ)，極寫凄涼；六句哭就哭了，不可任它點(diǎn)點(diǎn)與斑斑嗎？為什么要試啼痕？怕人看見嗎？嬌羞之態(tài)躍然紙上。第四聯(lián)“嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏”則是“合”，總結(jié)全篇，可謂說(shuō)不盡的凄涼說(shuō)不盡的嬌羞。通篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，“起承轉(zhuǎn)合”是那么巧妙，又是那么自然。

當(dāng)然講結(jié)構(gòu)是律詩(shī)的基礎(chǔ)，并不等于說(shuō)是最重要的東西，立意才是最重要的。林黛玉教香菱作詩(shī)說(shuō)：“第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾、自是好的?！边@個(gè)理論似乎非常簡(jiǎn)單，因?yàn)槿魏我槐窘倘嗽趺醋髟?shī)，怎么讀詩(shī)的書都是這么講的，但真正評(píng)起《紅樓夢(mèng)》，卻困難重重。書中的賈寶玉，有個(gè)理論“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人”，這樣他自然而然地也喜歡“花”、“紅”這樣的事物。于是《紅樓夢(mèng)》的讀者也培養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，見到了“花”、“紅”這樣的字眼，就想到什么“冰雪聰明”、“冰清玉潔”、“世外仙姝”等等詞匯。更有一些文化基因論的紅學(xué)家，講到“花”、“紅”等字時(shí)，眼珠都快瞪爆掉的那副尊容，估計(jì)全國(guó)的電視觀眾都不會(huì)陌生，這就與詩(shī)詞“立意要新”這個(gè)要求形成不可調(diào)和的矛盾。其實(shí)寶玉不過(guò)“那小時(shí)不知天高地厚，信口胡說(shuō)”罷了，曹公更是知道花也有很多種花，紅也有很多種紅。所以大觀園的詩(shī)社，寫花的很多，但總是有各種各樣的花的，否則什么花都冰清玉潔，什么花都是世外仙姝，那《紅樓夢(mèng)》還是《紅樓夢(mèng)》嗎？

比如詠白海棠，探春筆下是冰清玉潔，寶釵筆下是穩(wěn)重，寶玉筆下是多愁，如果林黛玉再寫冰清玉潔，林黛玉的巧思又體現(xiàn)在哪里呢？其實(shí)冰清玉潔與多愁是很多人能想到的，所以黛玉筆下的嬌羞與凄涼，寶釵筆下的穩(wěn)重能脫出前人窠臼，不落二義，才是這次海棠詩(shī)會(huì)的佳品。又比如菊花詩(shī)，林黛玉的三首，《詠菊》落在一個(gè)“詠”字，是體現(xiàn)自己對(duì)菊花高風(fēng)亮節(jié)的仰慕，強(qiáng)調(diào)的是仰慕而不是高風(fēng)亮節(jié)；《菊影》體現(xiàn)一種超脫；《問菊》如果寫菊花的高風(fēng)亮節(jié)則太普通了，早在北宋周敦頤就表示不為，所以林黛玉反其意而用之，寫“道在平常”，希望菊花不要這么清高，“解語(yǔ)何妨話片時(shí)”。所以詩(shī)是用心去體會(huì)的，而不是公式化的對(duì)號(hào)入座，林黛玉的詩(shī)才是經(jīng)得起層層分析的，而不是靠某些人生理沖動(dòng)式的感情偏好捧出來(lái)的。

林黛玉的律詩(shī)做得好，如果林黛玉是一個(gè)真正的歷史人物，真正體現(xiàn)她風(fēng)格的卻是她的古風(fēng)。如果說(shuō)杜工部沉郁，韋蘇州淡雅，溫八叉綺靡，李義山隱僻，那么林瀟湘則是幽香，憂而不怨，悲而不戚。明媚鮮艷的背后是什么？男歡女愛的背后又是什么？不是一切如夢(mèng)幻泡影？看得多么深刻，多么現(xiàn)實(shí)！林瀟湘的《葬花吟》、《桃花行》、《秋窗風(fēng)雨夕》很自然地讓人想起屈原的兩句話：“舉世皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清。”雖然“醒”、“清”的內(nèi)涵有不一樣的地方，想想我們自己不是在醉生夢(mèng)死嗎？