內(nèi)圣外王是曹公的人生觀，也是曹公的創(chuàng)作緣起。這一點(diǎn)，開(kāi)頭的那個(gè)神話(huà)說(shuō)得是最清楚不過(guò)的了。青梗峰下的那塊石頭“無(wú)材補(bǔ)天”，是不是真的無(wú)材補(bǔ)天呢？未必，因?yàn)榕畫(huà)z煉石，用的是同一種辦法，而且所用的材料也是隨機(jī)的，并無(wú)高下之別，女?huà)z也沒(méi)有那個(gè)必要對(duì)這些石頭區(qū)別對(duì)待，所以那塊石頭“靈性已通”的“靈性”也不會(huì)比那些有幸補(bǔ)天之石差，所以“無(wú)材補(bǔ)天”云云，當(dāng)是作者自謙。而女?huà)z氏抽取了那三萬(wàn)六千五百塊石頭去補(bǔ)天，也完全是隨機(jī)的，所以怨恨女?huà)z也是沒(méi)道理的，所以“無(wú)材補(bǔ)天”也是作者“自怨自艾”般的自我解嘲。那么會(huì)不會(huì)說(shuō)是天本不可補(bǔ)，或者說(shuō)不屑補(bǔ)呢？這也站不住腳。后文石頭稱(chēng)贊一僧一道有“補(bǔ)天濟(jì)世之材，利物濟(jì)人之德”，可見(jiàn)“石兄”并不反感“補(bǔ)天”，相反的，認(rèn)為“補(bǔ)天”是人生價(jià)值很好的實(shí)現(xiàn)。

沒(méi)有機(jī)緣去補(bǔ)天，石兄可謂懷才不遇，那么只好“枉入紅塵”了。石兄入世本是想受享受享的，受享的字面意思就是享受，那么石兄又真的受享了什么了呢？第八回，寶玉從項(xiàng)上摘了通靈寶玉來(lái)下來(lái)，遞在寶釵手內(nèi)，寶釵托于掌上，脂批很俏皮地說(shuō)“試問(wèn)石兄：此一托，比在青埂峰下猿啼虎嘯之聲何如”。石兄最大的享受就在這里了。更多的時(shí)候則是受罪。比如第三回，（寶玉）登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去，脂批又說(shuō)“試問(wèn)石兄：此一摔，比在青埂峰下蕭然坦臥何如”。

其實(shí)，受享有個(gè)層次的問(wèn)題，證得無(wú)上正等正覺(jué)是奉獻(xiàn)還是受享？在大德那里，既是奉獻(xiàn)也是受享。不懂層次的問(wèn)題，妄談什么奉獻(xiàn)與享受是沒(méi)有任何意義的。石兄入世最明顯的功用就是《魘魔法叔嫂逢五鬼》那一回里的事了。憑著一僧一道的持誦，石兄果然實(shí)現(xiàn)了知“療冤疾，除祟邪”的功能。但這不是石兄的主要功能，石兄的主要任務(wù)是“以了此案”，經(jīng)歷人間沉浮，記下“前身后事”，“倩”人“記去做奇?zhèn)鳌?，然后使人證悟，更好地生活。這是普度眾生的事，也是“補(bǔ)天”的事，做這樣的事，其目的既是外向的也是內(nèi)向的，既是奉獻(xiàn)也是受享。這也是不遇之遇了，所以“枉入紅塵”的“枉”也是石兄的謙虛。