3有高尚的品德才能擔(dān)當(dāng)大任

【原典】

子曰：“舜其大孝也與？德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之?！对?shī)》曰：‘嘉樂(lè)君子，憲憲令德。宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之?！蚀蟮抡弑厥苊?。”

——《中庸》

【釋義】

孔子說(shuō)：“舜大概是個(gè)最孝的人了吧！有圣人的德行，有天子的尊貴，有四海之內(nèi)的財(cái)富。后世在宗廟里祭祀他，子孫萬(wàn)代保持祭祀不斷。所以有大德的人，必然得到他應(yīng)有的地位，必然得到他應(yīng)有的福祿，必然得到他應(yīng)有的壽命。所以，上天生養(yǎng)花草樹木，必然按照它們的本性而誠(chéng)篤地對(duì)待它們。能夠成材的就培養(yǎng)它，不能成材的就去掉它?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘高尚優(yōu)雅的君子，他的美好德行顯揚(yáng)四方。他讓平民安居樂(lè)業(yè)，享受上天賜予的福祿。上天保佑他、任用他，給他以重大的使命。’所以，有大德的人，必然會(huì)承受天命。”

孔子倫理的核心是仁。仁作為人的最高德性，既是個(gè)人的，又是在家庭關(guān)系中存在的。因此，儒家倫理從根本上說(shuō)是德性倫理，不是規(guī)范化的家庭倫理或社會(huì)倫理。一切規(guī)范，是建立在德性之上的。一個(gè)家庭成員，固然是家庭中的一分子，但又是一個(gè)德性的存在，只有完成和實(shí)現(xiàn)了自己的德性，才能建立家庭倫理。

德性是一切倫理的基礎(chǔ)，而人的德性首先是“天”，即大自然賦予人的道德情感，在家庭關(guān)系中則是“親情”。因此，仁的實(shí)現(xiàn)不是從別處，正是從家庭開始的。仁在家庭的表現(xiàn)就是親情之愛(ài)，進(jìn)而表現(xiàn)為孝?！靶┮舱?，其為仁之本與”，孔子強(qiáng)調(diào)孝的原因就在這里。

孔子強(qiáng)調(diào)從孝做起，修養(yǎng)自身，提高自身的德行，然后順其自然，水到渠成地獲得自己應(yīng)該獲得的一切。只要你修身而提高德行，“德為圣人”，總有一天會(huì)受命于天，擔(dān)當(dāng)起治國(guó)平天下的大任。到那時(shí)，名譽(yù)、地位、財(cái)富都已不在話下，應(yīng)有的都會(huì)有。倘使你能做到功在天下，萬(wàn)民載德的地位，當(dāng)然會(huì)得到最光榮的酬勞，正如隋煬帝楊廣所說(shuō)的：“我本無(wú)心求富貴，誰(shuí)知富貴迫人來(lái)。”而如果是真正的有德之士，到了這種地位，雖然處在“榮觀”之中，仍然恬淡虛無(wú)，不改本來(lái)的素樸；雖然燕然安處在榮華富貴之中，卻依然超然物外，不受功成名就、富貴榮華而自累其心，這才是有德者的自處之道。

品德有很強(qiáng)的感染作用，它能改變別人的思想和行為。當(dāng)人具備了高尚的品德時(shí)，他就會(huì)有巨大的影響力，能讓人甘愿為他做任何事情，從而“得其位”，“得其祿”，“得其名”。

列寧的父母烏里揚(yáng)諾夫夫婦就特別重視對(duì)子女進(jìn)行品德教育。他們采取各種方法，如解釋、親身示范、引導(dǎo)孩子經(jīng)常實(shí)踐、及時(shí)提醒、耐心培養(yǎng)習(xí)慣等，從小教育孩子尊敬長(zhǎng)者，待人和氣，舉止大方。當(dāng)孩子們還很小的時(shí)候，烏里揚(yáng)諾夫夫婦就常常囑咐孩子們注意自己講話的語(yǔ)調(diào)，不要高聲喧嘩；倘若別人偶爾心情不好，對(duì)你不友好，你就應(yīng)予諒解；如果有同學(xué)發(fā)音不對(duì)，應(yīng)該用委婉客氣的語(yǔ)氣幫助他糾正，而不應(yīng)該譏笑；如果傭人情緒不佳，愁眉不展，你應(yīng)該安慰她，使她高興起來(lái)；睡覺(jué)前不要忘記向大家問(wèn)晚安，包括最小的弟妹在內(nèi)。在烏里揚(yáng)諾夫夫婦良好的教導(dǎo)下，列寧和他的兄弟姐妹們，不管是誰(shuí)，從來(lái)沒(méi)有過(guò)粗野無(wú)禮的行為，從不欺負(fù)別人。

列寧小時(shí)候無(wú)論同誰(shuí)談話都持同樣尊重的態(tài)度，不管是自己的老師，還是伏爾加河纖夫、搬運(yùn)工人、洗衣婦。有時(shí)他在喀山省柯庫(kù)什基諾村的外公家過(guò)夜，和農(nóng)村兒童玩過(guò)家家游戲時(shí)，他也總像對(duì)待自己的表兄弟那樣，以禮相待。他還很有禮貌地幫助別人。有一次，一個(gè)貧苦農(nóng)民趕的大車陷入溝里，他幫這位農(nóng)民拉出來(lái)，還撿起農(nóng)民掉在地上的手套，很恭敬地跟他交談，分別時(shí)還客氣地和他握手道別。列寧的哥哥亞歷山大·伊里奇·烏里揚(yáng)諾夫?qū)Υ赣H的信差——一位文化不高的老人十分親熱。每次見(jiàn)面都要熱情問(wèn)好，分開時(shí)總擁抱告別。

列寧時(shí)時(shí)處處保持著這種內(nèi)心充滿善意，行為謙恭有禮的本色。凡是熟悉列寧的人都十分稱贊他的舉止：走路時(shí)一定讓同伴先走；給老人和婦女讓座；別人哪怕是在很小的事情上幫助了自己，也一定要表示道謝；自己有了過(guò)失，總是請(qǐng)求別人原諒；時(shí)常親吻母親的手。更難能可貴的是，無(wú)論是在穿著樹皮鞋和破衣爛衫的農(nóng)民或工人中間，還是在剛剛從前線回來(lái)的士兵中間，列寧總是從不失這樣的高尚本色。正是他那高尚的品德，從未使他脫離人民大眾。因此，人民也對(duì)列寧無(wú)比親近。

《周易》中有句名言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”“載物”就是擔(dān)當(dāng)大任，“厚德”就是德行深厚，也就是說(shuō)德行深厚才能擔(dān)當(dāng)大任。作為教師，要讓學(xué)生們明白，要想將來(lái)成就一番事業(yè)，就要不斷地加強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)，做到品德高尚，使別人都愿意追隨自己。一個(gè)人能力再?gòu)?qiáng)，但心術(shù)不正、心胸狹窄、事事計(jì)較、高傲自滿、做事無(wú)原則，也不可能成大事。德高才能有威望，才能得到別人的認(rèn)可和尊敬，從而對(duì)周圍的人產(chǎn)生影響力和感召力，這樣的人，才能夠擔(dān)當(dāng)大任。