堅定不移的藝術(shù)追求 1941年，蕭三發(fā)表了關(guān)于詩歌的宣言。它是詩人一生詩歌創(chuàng)作活動的靈魂，是寧肯”被開除“詩人之列，也不改變初衷、改變創(chuàng)作方向與風(fēng)格的”挑戰(zhàn)書“。詩人寫道： 我的詩誠哉是非常粗淺，／只希望，讀下去順口順眼。／不敢說大眾化和通俗化，／但求其，寫出來，像人說話。／如認(rèn)為，不能登大雅之堂，／那我就把它們貼在墻上。／假如是這形式和這內(nèi)容，／讀起來，聽起來，比較好懂，／我情愿被開除”詩人“之列，／我將繼續(xù)這樣唱和這樣寫。（《我的宣言》） 他還說：“搞文學(xué)、搞詩歌的目的，是為了人民大眾，因此我的寫作力求通俗上口，力求和勞動群眾結(jié)合，寫詩就是為了能夠朗讀，能夠唱，比較容易流傳。 “ 縱觀詩人的全部作品，不難發(fā)現(xiàn)，這就是詩人寫作的主要風(fēng)格。也就是說，蕭三的詩作，無論從”形式“到”內(nèi)容“都是易于理解的、”通俗化“的和”比較好懂“的。蕭三為了創(chuàng)作出為大眾喜聞樂見的詩作，他的詩歌，”基本上是中國民族民間傳統(tǒng)的形式“。請看：“王老頭子低聲道，/叫聲林兒聽分曉。/命該如 此天生成，/今年收成又不好。 “（《命該如此》前8句）就是采用民間說唱與 口語的形式寫的。

“我跑，我跑，跑呀跑 ……／跑到解放區(qū)的好。／看那邊水也清／山也 高。／那邊的人個個是兄弟，／那邊的人個個待我好?！保ā妒Y軍士兵歌》） 那些被抓去當(dāng)壯丁的文化不高的蔣軍士兵的心，能不被這樣親切、易懂、便 于傳唱的詩歌撼動嗎？

詩人還主張中國詩歌要有中國的形式、中國的風(fēng)格和中國的特點，應(yīng)當(dāng) 創(chuàng)造“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”；“念出來時能夠使 人聽得懂并且聽得悅耳，……過去做文言詩的，雖也講究‘推敲吟詠’，但 現(xiàn)在終歸只能入目（許多也不是都能一目了然的）而不能入耳。固然古代詩 人在當(dāng)時也是主張能入耳的，白居易做詩務(wù)求老嫗都能明白，即是一例”（《論 詩歌的民族形式》）。

為此，詩人常把中國的大眾語言加以提煉、濃縮，形成自己獨特的充滿 濃郁鄉(xiāng)土氣息的語言：“好同志！好朋友?。嗌倌觐^、月和日，／我和你相 處沒分手。／……我是你的幫手，／你是我的助手 ……”（《血書》）像吟詩 又像說話，詩句樸素、親切、通俗、平易近人。

不錯，蕭三比較推崇新詩：“我認(rèn)為要使詩歌真正新鮮、活潑、大眾化， 只有用新文字來寫詩才有可能。 “但是，”新詩“的現(xiàn)狀與他所希望的”新詩“ 是有差距的：“現(xiàn)在我的新詩和中國千年以來的詩的形式（或者說習(xí)慣）太脫 節(jié)了。所謂‘自由詩’也太‘自由’到完全不像詩了。和中國古典的詩脫節(jié)， 和民間的詩也脫節(jié)。 “（《談?wù)勑略姟罚┮簿褪钦f，蕭三主張”新詩“要與古典 與民間結(jié)合。

“好的新詩除內(nèi)容好之外，從文字語言上要求，要有大體整齊的韻和精 練簡潔的字句。新詩有各種題材：抒情、敘事、寫景以及愛情等。風(fēng)格也有 各種各樣的：有現(xiàn)實主義，有浪漫主義，有現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的。 “（《漫談詩歌朗誦》）也就是說，蕭三對于新詩有要求。也很明確。蕭三認(rèn)為：“中國詩歌就有舊體詩和新詩的區(qū)別。新詩中還有押韻的和 不押韻的。舊體詩歌中，也還分詩、詞、歌、賦，有五言四言，還有七言的 及五、七言絕句、律詩等。詞還有各種詞牌 ……新詩也應(yīng)當(dāng)了解舊體詩，也 要知道一點音韻方面的知識。 “（同上）這就是說，新詩要吸取舊體詩的優(yōu)點， 優(yōu)勢互補。

蕭三多寫新詩，但并不排斥舊詩。詩人有著深厚的古典文學(xué)功底，在他 的有些詩作中有明顯的借鑒舊詩的痕跡。像《痛悼梅蘭芳同志》就是七絕：“一代天才與世辭，海濱聞耗淚如絲。波濤滾滾有時靜，余韻流風(fēng)無絕期。 “ 像《元宵流溪蕩舟記》中的”兩岸層林參差是“，《憶陶妹》中的”淚雨洗花花 不起“等詩句都是從古詩中借鑒脫胎而來。