這就是說，石田梅巖在江戶時代的經(jīng)濟社會中，樹立起了一種指導(dǎo)思想，他闡述的是人的“心的應(yīng)有之狀態(tài)”。這個“心的應(yīng)有之狀態(tài)”讓我最近思考了一個問題：我們應(yīng)該怎樣對“心”下定義呢？

我們常常很隨便地使用“心”這個詞，我已經(jīng)七十過半，我想盡力磨煉自己的心（志），帶著美好的心（靈） 迎接死亡。在講到“調(diào)整心（態(tài)）”、“磨煉心（志）”的時候，這個“心”究竟是什么呢？現(xiàn)代的人對此并沒有真正理解，我覺得，大家在用“心”這個詞時概念是不正確的。

因為有這個問題，才在2003年召開了“京都文化會議”這樣的國際研討會。從全世界來的文化人、有識之士集聚一堂，圍繞“心”為何物，“心”是如何形成的這樣的問題，進行了討論。

希望利用會議的成果，以哲學(xué)家為中心，來闡明“心”為何物，用我們一般民眾也能聽懂的語言，做深入淺出的說明。

人的“心”和“體”表里一體

梅原

“心”是非常獨特的東西，不容易說明。人的“心”與“體”密切聯(lián)系，二者是表里一體的關(guān)系。沒有離開“體”的“心”，也沒有離開“心”的“體”。人們常說抑郁癥是“心的感冒”，這也說明二者有關(guān)。

“心的管理”尤為重要

稻盛

這里說的是“心的管理很重要”。人們常說“健康管理很重要”。另外，為了訓(xùn)練腦力，在讀書和學(xué)習(xí)時，人們也常說“要重視智的管理”。但很少聽人說“心的管理很重要”。但是，像日常要檢查身體、保養(yǎng)身體一樣，平時經(jīng)常要“修心”，這件事不能懈怠。

前面講到，希望他人好、充滿同情的善良心，和只要自己好就行的丑惡心，在人的心底同居。善惡兩心同居的心底，需要不斷地清掃凈化，抑制一些為欲望所迷的丑惡心，就能使美好的善良心抬頭。

這個美好的善良心，簡單講，就是正義、公平、公正、博愛、勇氣、誠實。這些樸實的道德心，是父母和老師教給孩子的，這些做人必須具備的最基本的德性，家庭和學(xué)校必須向孩子們扎扎實實地教授。為了撥亂反正，重整現(xiàn)在這個混沌的社會，從做人最基本的道德開始教育，現(xiàn)在顯得尤為重要。