對(duì)道德淪喪的社會(huì)提出尖銳批判、并且做出預(yù)言的是陀斯妥耶夫斯基（俄國小說家，1821—1881）。他的代表作《卡拉馬佐夫兄弟》描寫了兒子弒父的故事。父親肖特爾否定基督教，不相信上帝，他只相信自己賺錢的欲望和勾引女人的欲望。這樣的肖特爾后來養(yǎng)出了弒父的兒子。

在現(xiàn)代人之中，有許多肖特爾式的人物，但表面上，他們不像肖特爾那么放蕩，總是隨意勾引女人，他們看起來頗有紳士風(fēng)度，在家庭里也有權(quán)威，頭腦聰明，處事周到。然而，他們做事的目的，全在于滿足自己的欲望，世人如何，社會(huì)如何，全不在話下，只要自己發(fā)財(cái)就好。這樣的人目前越來越多，這著實(shí)令我擔(dān)憂。

戰(zhàn)后的日本，老板和員工之間工資差距很小，奉行北歐型的平等主義和民主主義。但不知從何時(shí)起開始向美國看齊，到了現(xiàn)在，只把賺錢當(dāng)做唯一的價(jià)值觀，變成了赤裸裸的欲望人的國家。

要不信教的人信仰宗教是難事，但我已講過多次，佛教是非常好的宗教，特別是在現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代，我的感觸越來越深。人因“業(yè)”而亡，而“業(yè)”根本上就是人的欲望。斬?cái)嘤?！這是佛教的基本思想，非常簡單的思想。正是這個(gè)思想，為這個(gè)時(shí)代所必須。脫去佛教的外衣也行，但必須教會(huì)人們懂得抑制自己的欲望。

馬克思認(rèn)為：“勞動(dòng)者善，所以勞動(dòng)者得天下，善的時(shí)代就到了。”但是事情遠(yuǎn)沒有那么簡單。圣德太子說，人有善的一面，也有惡的一面，讓本來善惡兼有的人向善的方向轉(zhuǎn)變，就是教育要承擔(dān)的重要責(zé)任。

稻盛先生推崇江戶時(shí)代的思想家石田梅巖（1685—1744），石田創(chuàng)建的“心學(xué)”就體現(xiàn)了這方面的智慧。

正確的從商之道

稻盛

石田梅巖的功績之一，就是教給江戶時(shí)代的商人，什么是從商的原理原則。

當(dāng)時(shí)，追逐暴利、貪得無厭之輩層出不窮，在那種風(fēng)氣之中，石田梅巖在京都街上開起了私塾，召集商人的子弟，為他們講解商人道，就是正確的從商之道。

他的言論中有這樣的話：“真正的生意，要考慮讓對(duì)方得益，自己也得益?！币簿褪钦f，石田梅巖告訴商人們：“做生意不是只要自己賺錢就好，必須對(duì)方獲利，自己也獲利?！币宰岳木翊龠M(jìn)商業(yè)活動(dòng)。另外，他還說：“獲取利潤是商人正當(dāng)?shù)纳嬷溃倘说睦麧櫟韧谖涫康馁旱?。”?dāng)時(shí)，在“士農(nóng)工商”的階級(jí)制度下，商人的社會(huì)地位最低，一般人都用輕蔑的態(tài)度對(duì)待他們，認(rèn)為他們唯利是圖。石田的話給了商人們巨大的勇氣。