不管好聽、難聽，我想大家多多少少都會唱歌吧。咱們都知道，“唱”歌時，你必須調(diào)動內(nèi)心的情感，主動發(fā)出自己的獨特聲音，無論你的嗓音美妙得如同天籟，還是刺耳得好像制造損人不利己的噪音一般。相比之下，“和”卻不需要主動發(fā)出己聲，你只管被動地跟著、應(yīng)著、順著他人的聲音，張張嘴、出出氣就行了。而聽眾所聽到的也就只會是他人的聲音，你的聲音要么完全聽不到，要么不過只是領(lǐng)唱者聲音的回聲、伴唱，可以忽略不計。因此，“和而不唱”最容易使你把自己的聲音淹沒在眾聲之中，從而你也就最能夠與他人“融為一體”、“打成一片”，被眾人接納，——哪個演唱者不希望自己的歌聲能得到別人的附和、響應(yīng)呢？

問題轉(zhuǎn)換到平常的為人處事中，作為一種“生存智慧”，所謂“和而不唱”，其實就是放棄自己特立獨行的立場、原則和姿態(tài)，完全貼合、隨順?biāo)?，從而把自身消匿在眾人之中。相反，你越是扯著嗓子“唱”，越是處處顯露自己的才華和思想，儼然一副鶴立雞群之態(tài)，就越容易引起眾人的暗中注意和琢磨。而事情一旦發(fā)展到你被眾人以異樣的眼光“高看”著的地步，你可能也就麻煩大了。

咱們中國人不是有很多這方面的教訓(xùn)嘛，什么“樹大招風(fēng)”、“木秀于林，風(fēng)必摧之”，什么“人怕出名豬怕壯”，什么“出頭的椽子爛得快”，什么“槍打出頭鳥”……還有什么“擒賊先擒王”?！巴酢睘槭裁匆蛔钕惹茏?？還不是因為他是領(lǐng)頭的！而如果想不被摧、不被殺、不被打、不被擒，要爛也得和別的椽子們一起，大家共同爛，又該怎么辦呢？

別擔(dān)心，古人也已經(jīng)為咱們準(zhǔn)備好了行之有效的寶貴經(jīng)驗，那就是：任何時候都不要打頭、不要張揚，必要時做一只縮頭烏龜，把自己藏起來，藏在眾人之中，人云亦云，萬事只需隨大溜。退一步說，即使你覺得跟雞們相比，自己還真就是一只鶴，那你也得把長脖子、長腿蜷縮起來，每一次邁步、每一聲鳴叫都得跟一只雞似的。或者，用眼下時髦的話說，既然身陷雞群中，你就必須使自己保持“潛伏”狀態(tài)，“做人低調(diào)些”。這樣，你不就平安無事了嗎？

我們看到，在廟堂之中，正是因為哀駘它的“和而不唱”，他才能與魯哀公“和睦相處”，贏得信任；而當(dāng)哀公把國家大事托付給他時，他仍然是一副無所用心的樣子。實際上，處在復(fù)雜難測的政治是非場中，對君主來說，哀駘它對于權(quán)力的無心無意、貌似呆癡，最能讓“領(lǐng)導(dǎo)”放心；而對于君主誰知道究竟是不是虛情假意的托付，他的“和而不唱”未嘗不是一種高明的保身之術(shù)。

說到這里，我忽然想到，同樣是在廟堂之中，與南郭先生相比，如果讓哀駘它也加入君王座前樂隊的話，我猜他一定會成為“濫竽充數(shù)”的真正高手，并且永遠都不會暴露自己的短處。所不同的是，南郭先生那樣做是為了騙吃騙喝，而哀駘它不過是借此保住自己的小命罷了。

再回到“德充符”篇的那段對話。聽完魯哀公的詳細介紹，孔子不僅對哀駘它大加贊揚，還對他的處世之道做了兩點概括：對外，不探求、不抗拒人生必然遭受的生死存亡、窮達富貴、是非毀譽，始終以平和的心態(tài)順應(yīng)萬事萬物；在內(nèi)，無論遇到任何情況，心靈都能恪守寧靜沉穩(wěn)之態(tài)，并堅持不把內(nèi)心向外暴露出來?？鬃诱J(rèn)為，正是由于哀駘它具有內(nèi)外這兩個方面的德性，因此他才能那么討喜，成為大家伙趨之若鶩的“萬人迷”：一句話不說，卻能取得眾人的信任；一點兒功績沒有，眾人卻親敬不已；甚至哀公打算以國家大事相托時，還唯恐他推辭不受。哀駘它真可以說是男女咸宜、貴賤爭親哪！

若從常識的角度看，除了相貌“超凡脫俗”之外，哀駘它其實整個就是一“庸人”。但身處亂世，他不僅夾縫中求得了生存，而且還受到大家伙的普遍歡迎，被眾人強烈需要，其強烈程度真可謂“不可一日無此物”。由此，如果把哀駘它的故事與“庖丁解?！痹⒀约右员容^，那么我們就會發(fā)現(xiàn)，對于莊子主張的滑頭保身秘笈，庖丁不過是通過他的職業(yè)生涯有所領(lǐng)悟，并借解牛一事嘴上說說而已，而哀駘它卻堪稱是此種險境生存之道的模范實踐者。因為，作為“萬人迷”，他已不再需要挖空心思去貼合大家伙，自己主動找“空子”去鉆，而是大家伙反過來爭相貼合他，并提供“空子”給他鉆。以至于讀者看到，雖然不顯山、不露水，自身一無所長，但哀駘它卻能男左女右皆逢源，貴賤上下無不“游刃有余”。