同樣都是為了求得保全自我，都是不認(rèn)真、都是退縮、都是投降，但與前面兩個(gè)故事相比較，這個(gè)故事中士人的退縮和投降卻最為徹底。因?yàn)?，在前面，遵循孔子的建議，顏回興許還可以找準(zhǔn)國(guó)君心情不錯(cuò)的時(shí)候，趁機(jī)提幾句忠告，否則便閉口裝啞巴，而葉公子高則應(yīng)該置個(gè)人的生死安危于度外，只管根據(jù)實(shí)際情況，盡可能完成他的出使任務(wù)。但在這個(gè)故事中，按照蘧伯玉的經(jīng)驗(yàn)之談，顏闔卻連一丁點(diǎn)兒的進(jìn)良言、辦實(shí)事的想法都不能有，他必須踏踏實(shí)實(shí)地做一棵隨風(fēng)倒的墻上草，一條順勢(shì)而變的變色龍，一只聞聲而動(dòng)的應(yīng)聲蟲，從內(nèi)心到外表，完完全全、毫無保留地配合衛(wèi)國(guó)太子的思慮言動(dòng)，而絲毫不管他自己這么做，其實(shí)已經(jīng)墮落為助紂為虐的惡徒。

要知道，顏闔原是去給衛(wèi)國(guó)太子當(dāng)老師的，他如果按照蘧伯玉所說的去做，事事配合本來應(yīng)該被他教誨、改造的對(duì)象，他還能算是老師？在此情形下，究竟誰改造了誰，誰是誰的老師？打個(gè)比方，在這個(gè)故事中，士人的投降不僅只是放下武器、脫去舊裝，而是實(shí)際上已經(jīng)“棄明投暗”、“改善從惡”，搖身一變，歸順、加入了他本來應(yīng)該去迎擊的敵方隊(duì)伍，并成了其中的合格一員。

正是由于這個(gè)原因，后來的儒家人物，以及1940年代的郭沫若、1960年代的關(guān)鋒等著名學(xué)者，他們?cè)谂星f子的滑頭主義思想時(shí)，都喜歡把蘧伯玉對(duì)顏闔說的一些話單獨(dú)拎出來，作為毒性特別強(qiáng)烈的“大毒草”，加以痛斥?，F(xiàn)在回頭再看，有些人的批判確實(shí)過了些頭，但也并非一點(diǎn)依據(jù)沒有，誰讓你莊子借蘧伯玉之口，明目張膽地主張知識(shí)分子可以隨殘暴的統(tǒng)治者起舞呢？你把話說得那么露骨、那么毫無保留，這不是自己找罵嗎？