伊德理論以及非弗洛伊德理論），或者是以折中組合的方式提出解釋的理論取向”。R. C. Tucker, The Georges Wilson Reexamined: An essay on psychobiography, American Political Science Review, 1977.71, p 606.而《心理傳記手冊》的主編威廉?托德?舒爾茨（William Todd Schultz）則認(rèn)為：“心理傳記不是一般的傳記，雖然所有心理傳記作者都使用傳記資料。對于一般傳記而言，其目的是盡可能全面地講述了一個生命的故事。相反，對于大多數(shù)心理傳記作者來說，他們將目光聚焦于一個生命的側(cè)面，一個獨(dú)特而神秘的問題 心理傳記首要方法是通過心理學(xué)的方法和視角，去集中透視某些單一的事件和單一的生命歷程。一般傳記作者的目的不是運(yùn)用心理學(xué)方法，至少這種方法不是主要的。相反，他們期望確定生活的記錄。因此，一般傳記作者的首要任務(wù)是描述；而心理傳記作者需要做更多的說明和解釋。一般傳記作者關(guān)注的是 是什么 的問題，而心理傳記作者關(guān)注的則是 為什么 的問題，是有關(guān)動機(jī)的問題。”See William Todd Schultz, What is Psychobiography  www.psychobiography.com.

讀者眼前的這套“譯叢”，就是以譯介“心理傳記學(xué)”這一領(lǐng)域的重要研究成果為其學(xué)術(shù)要旨，“心態(tài)史”的作品不包括在這一系列之內(nèi)。

三、探險，退縮，還是滲透？

早在20世紀(jì)第一個十年，德國心理學(xué)家閔斯特伯格（Münsterberg）就提出了運(yùn)用心理學(xué)解釋歷史生活事件，建議歷史學(xué)家運(yùn)用心理學(xué)的研究成果去解釋和理解歷史人物和歷史事件，倡導(dǎo)建立“心理歷史學(xué)”（psychohistory）這一門全新的獨(dú)立學(xué)科。參見閔斯特伯格：《基礎(chǔ)與應(yīng)用心理學(xué)》，邵志芳譯，浙江教育出版社1998年版。而真正把心理分析引向歷史人物研究的，正是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德本人。1910年弗洛伊德出版了著名的《列昂納多?達(dá)?芬奇及其對童年的一個記憶》一書，開“心理傳記學(xué)”之先河。在該書中，弗洛伊德首次提出了撰寫“心理傳記”的兩條原則：一是，要真正理解撰主的精神生活，必須顧及他在“性生活方面的活動和特點(diǎn)”；二是，如果人物具有某方面突出的天性特質(zhì)，那么，它可能源于其“童年早期”，并從原是性本能的動力中由性欲的升華而取得了增援能量，致使這種天性特質(zhì)的活動能夠取代一部分性生活。See Sigmund Freud, Leonardo Da Vinci, A Memory of His Childhood, ARK,1984, pp 16,24，轉(zhuǎn)引自羅鳳禮：《歷史與心靈 西方心理史學(xué)的理論與實踐》，中央編譯出版社1998年版，第8頁。雖然在很大程度上，弗洛伊德此項研究是其“精神分析”之天才學(xué)說的自覺推演，本身存在著諸多問題，并由此引發(fā)了后人們的激烈批判，但作為一種重要的嘗試和探索，我們不僅不能對這一研究以“敗筆”論處，而且應(yīng)該看到，弗洛伊德的透視視角和具體方法都給“心理傳記學(xué)”留下了豐厚的遺產(chǎn)，產(chǎn)生了決定性的影響。

進(jìn)入20世紀(jì)50年代后期，時任美國歷史學(xué)會主席的W. 蘭格在就職演說中認(rèn)為“現(xiàn)代心理學(xué)注定要在歷史闡述中發(fā)揮越來越大的作用，”因此，心理分析方法應(yīng)當(dāng)成為所有歷史學(xué)家的“下一個任務(wù)”。在蘭格的號召下，50年代末以至整個60年代，美國心理史學(xué)迅速成長。作為弗洛伊德之女安娜?弗洛伊德的學(xué)生，埃里克森于1958年出版了《青年路德》。該書把個體生命劃分為八個階段，在這其中，每個人