南方離火，四季屬夏，農(nóng)業(yè)民族從夏季是農(nóng)作物主要生長期中，將南方定義為生長、發(fā)育之意。神話中由火神祝融統(tǒng)領(lǐng)南方，而祝融本身又是一位好神，他在與水神共工的戰(zhàn)爭中取得了勝利。后來歷代帝王祭天都在南方位，比如，現(xiàn)在北京的天壇就在故宮以南，唐代的天壇也在西安的南郊。

由此可見，從四個方位看，中國文化貴東方，次為南方，東、南方位代表太陽升起，生命繁衍，春風(fēng)和暢。西、北方位地位最低，代表黑暗、寒冷、死亡、兇殺等等。但必須明白一點，以上對四方位的看法主要產(chǎn)生于商代以后。

那么商代以前人們是不是這樣想的呢？完全不是?！吨芤住钒素栽谏檀鸵呀?jīng)有了，而且比較成熟，因此完全可以說它是商代以前文化的遺留物，而《周易》八卦的方位就與后來的方位完全不同，它代表了當(dāng)時人的某種思想。

《周易》第一宮為乾，乾宮第一卦為乾卦，"大哉乾元，萬物資始"，意思是說乾位為世間萬物產(chǎn)生的地方。那么，乾究竟在什么方位呢？

大家應(yīng)該知道，《周易》中僅有爻辭和八卦的序列，沒有更多的說明，更沒有關(guān)于八卦的定位。"伏羲八卦"乃是宋代邵雍硬造出來的，唐以前根本沒有此說。"先天八卦"也是后來制造的，根據(jù)現(xiàn)有資料，最可信的八卦方位圖，應(yīng)是漢代墓葬中畫磚上所畫的八卦方位，結(jié)合上古神話提供的資料，這個八卦圖與神話最為相符。

《周易》八卦的乾位在西北方，與現(xiàn)代尊東、南完全不同。相反，與神話指示的古昆侖中心方位一致。按現(xiàn)在的觀念，東方為太陽升起的方位，代表著生命，而《周易》卻認(rèn)為，西北方為生命初始之位，按照奇門遁甲，它是開門。很明顯，《周易》八卦的文化體系與后來的文化體系根本不同。

乾位在西北，說明當(dāng)時的"天－－月"正是在現(xiàn)在的西北方，《周易》中明確地說，"乾為天"，也就是說，乾在當(dāng)時指示的就是"天"，它是萬物之始，生命之源，故為開門。

龍乃神物，《山海經(jīng)》里的神許多都乘著龍飛來飛去，后來的傳說里也有黃帝乘黃龍"鼎湖升天"一事。八卦第一卦"乾為天"中，六個爻辭里其中有五個爻辭講到了龍，"潛龍勿用"、"見龍在田"、"（龍）或躍淵"、"飛龍在天"、"亢龍有悔"，如此集中提到龍，在其他六十三卦中是沒有的。所以，龍肯定與"天"有關(guān)。龍為飛騰之物，多見于西北，我們推測當(dāng)"天－－月"懸浮在西北上空時，許多神乘著龍往來于"天"－－地之間。

我們的結(jié)論是："天－－月"在現(xiàn)在的西北方，相當(dāng)于新疆東南、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古西部一帶，這里曾經(jīng)是世界的中心，是世界文化的發(fā)祥地，中國人曾經(jīng)是最近接"神"的人種。