中國有關(guān)月亮的記載，最早出現(xiàn)于帝俊的神話中，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》說："帝俊之妻常羲，生月十有二，此始浴之。"帝俊是殷商民族神話中的人物，僅《山海經(jīng)》的《大荒西經(jīng)》有零星的記載，除此以外，任何古籍再無記載。從"帝俊生后稷"的記載看，帝俊的神話已經(jīng)相當(dāng)晚了，近乎文字發(fā)明的時期，根本不能與盤古、女媧的神話相提并論。

再說，帝俊之妻常羲，實際上就是嫦娥，很明顯，它綜合了嫦娥的神話。那么，嫦娥是什么時代的神呢？這條線索比較明顯，"天地分離"之后，天上出現(xiàn)了十個太陽，然后才有后羿射日及嫦娥奔月之說?？梢娫铝辽裨捲谥袊麄€神話系列中，出現(xiàn)的時期很晚，大約是在"天地分離"、"大洪水"之后才有了關(guān)于月亮的記載。

還有一個證明，這就是神話與仙話的時間差別。中國是先有了神話，后來才有了仙話。月亮的出現(xiàn)與仙話的關(guān)系很大。比如，關(guān)于嫦娥就與仙家有關(guān)，嫦娥是吃了不死之藥飛上月亮的，到了月亮上，又一直指揮一只白免在制造不死之藥。而不死是仙家的最大特點。可以說，嫦娥奔月是由于仙話而大放光明的。

在"天地分離"、"大洪水"之前，中國沒有月亮的記載，這一點可以成為定論。宋代大詩人蘇東坡早在800多年前，就曾寫出這樣的名句："明月幾時有？把酒問青天"，這個問題問得好啊！因為我們今天也在問：明月幾時有？

不但中國的上古文獻、神話中沒有月亮的記載，世界許多民族的神話里同樣沒有月亮的記載。

瑤族的古老傳說告訴我們，現(xiàn)在的月亮是在人類的某個時期突然出現(xiàn)的，可是不要忘記，人類的歷史只有幾十萬年，而人類的記憶史不過幾萬年。

在哥倫比亞的印第安人的部落里，也有一則類似的傳說，在遠古的時候，天上沒有月亮，人類一到晚上都很害怕。有一位酋長決定犧牲自己，給大家?guī)砉饷鳌Ｓ谑?，他站在高高的山頂上，向空中飛去，越飛越高，最后變成了月亮?，F(xiàn)在生活在非洲南部的布曼族的神話也證明，在遠古的時候，天空中根本沒有月亮。

在希臘南部的伯羅奔尼撒，曾存在一個叫阿爾卡荻亞的古老國家，據(jù)當(dāng)?shù)厝藗髡f，阿爾卡荻亞人在大洪水之前，從來不知道什么叫憂慮和悲傷，當(dāng)時只有太陽，沒有月亮，月亮是大洪水以后出現(xiàn)的。

距今大約2300年前左右，亞里山大里亞大圖書館的第一位館長在他留下的文獻中這樣寫道："古時，地球的天空中看不到月亮。"他在寫這份文獻時，曾參照了很多遠古時遺留下來的手稿和抄本，可遺憾的是，這些文獻后來統(tǒng)統(tǒng)被毀，我們已經(jīng)不可能知道他寫下這話時所依據(jù)的上古文獻究竟是什么。古希臘的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家阿納克薩哥拉斯，也根據(jù)當(dāng)時的一些資料說過，月亮在天空中出現(xiàn)是很晚以后的事情了，在人類的早期天空中沒有月亮。他并且說太陽不是神，而是一塊巨大的熾熱的石頭，月亮像地球一樣并不發(fā)光，只是反射太陽光，并因此而受到監(jiān)禁。

以上這些人類最古老的傳說和記載（有些是嚴肅的科學(xué)著作），都說明上古時沒有月亮，確切地說，是在現(xiàn)在的月亮軌道上看不見月亮。而我們目前又無法確知遠古時的天空中是否有月亮。所以，必須對上古遺留下來的神話、傳說等格外重視，因為這些資料是現(xiàn)存最早的資料了，舍此，我們就會更加茫然。

那么，在這以前，月球究竟躲在哪里呢？

事實上，如果我們對中國上古神話有足夠了解的話，一定會產(chǎn)生這樣一種聯(lián)想，上古神話中也有月亮，只是當(dāng)時它不叫月亮，而叫"天"。神話中大量關(guān)于"天"的記載，都是關(guān)于月亮的記載。后來，這個"天"在某事件下，離開了地球，越升越高，終于到達現(xiàn)在的位置上，人們給它起了一個新名字－－月亮。