關(guān)于盤(pán)古是條狗，起源于《后漢書(shū)·南蠻傳》，講的是高辛王當(dāng)國(guó)時(shí)，一只名叫盤(pán)瓠的忠勇狗，因殺敵立功，娶了公主為妻，因而傳下后代，成為南方"蠻"族始祖的故事。這本來(lái)是西南少數(shù)民族，如苗、瑤、畬、黎等族的神話(huà)，與漢民族沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。

可就是有那么一些國(guó)內(nèi)學(xué)者，硬說(shuō)"盤(pán)瓠"就是"盤(pán)古"，為什么呢？因?yàn)橐粝嘟?。這不是自己找茬罵自己?jiǎn)幔?/p>

不錯(cuò)，漢族的盤(pán)古神話(huà)與西南少數(shù)民族的盤(pán)瓠神話(huà)有類(lèi)似之處，它們都是造物主，是人類(lèi)的始祖。但盤(pán)古開(kāi)天的神話(huà)，唯漢族記載最為全面。是西南少數(shù)民族接受了漢族的盤(pán)古神話(huà)，還是漢族接受了西南少數(shù)民族的盤(pán)瓠神話(huà)呢？我認(rèn)為都不是，這兩個(gè)神話(huà)的源頭是同一個(gè)，描述的是同一個(gè)我們將要提到的事件。后來(lái)，聚集在一起的人，開(kāi)始遷徙，文化發(fā)生了歧變，神話(huà)也發(fā)生了變異。于是，苗族地區(qū)有了盤(pán)瓠的神話(huà)，而漢民族則保留了盤(pán)古的神話(huà)。

有人說(shuō)，盤(pán)瓠神話(huà)載于東漢的《風(fēng)俗通義》，而盤(pán)古神話(huà)載于三國(guó)的《五運(yùn)歷年記》，因此，盤(pán)瓠神話(huà)比盤(pán)古神話(huà)古老，所以，盤(pán)古肯定是從盤(pán)瓠那里演變過(guò)來(lái)的。這個(gè)說(shuō)法也不對(duì)。大家知道，中國(guó)沒(méi)有系統(tǒng)記錄神話(huà)的文獻(xiàn)，現(xiàn)在的神話(huà)零零散散，見(jiàn)于各類(lèi)書(shū)中，根本無(wú)法區(qū)分年代，怎么能用先被記錄或后被記錄來(lái)判定哪一個(gè)神話(huà)更早呢？這是一個(gè)常識(shí)問(wèn)題。

盤(pán)古神話(huà)地理位移、異地同說(shuō)的現(xiàn)象，恰好可以證明我們的推論，盤(pán)古開(kāi)天、天地分離作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的事件，被不同民族目擊，因而以神話(huà)的形式保留下來(lái)。如果不是對(duì)同一動(dòng)態(tài)事件的描述，根本不可能形成同一內(nèi)容的神話(huà)傳說(shuō)。

事實(shí)上，關(guān)于"天地分離"神話(huà)地理位移、異地同說(shuō)現(xiàn)象不但在中國(guó)，在印度、菲律賓、日本等國(guó)的神話(huà)故事里，我們同樣發(fā)現(xiàn)了極為相似的上古傳說(shuō)。如果說(shuō)，對(duì)"天"的描繪僅僅出于中國(guó)古代先民的宗教需要的話(huà)，那么又如何去解釋這種大范圍的驚人一致呢？

在沒(méi)有其他更為合理的解釋之前，我們?yōu)槭裁床荒芟燃僭O(shè)神話(huà)中的"天"是一個(gè)有形的實(shí)體呢？我們?yōu)槭裁床荒苓@樣去想：世界范圍"天地分離"的一致性都來(lái)源于一個(gè)共同的事實(shí)呢？

如果我們結(jié)合中國(guó)古代的唯一國(guó)教－－天崇拜及中國(guó)人幾千年奇怪的宗教心理，"天"是個(gè)有形實(shí)體的推論，幾乎是唯一正確的推論。只有這個(gè)推論才能為天崇拜找到立足的根基，才能圓滿(mǎn)解釋天崇拜與天神話(huà)之間的關(guān)系。