在市場經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)人的個人道德或"人生的社會價值"是為了滿足他人和社會需要，還是為了滿足自己需要？(5)

個人或經(jīng)濟(jì)人之所以追求最大節(jié)約或最大利潤，并在市場交換中斤斤計較、討價還價，是由市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。這種市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是：一方面，每個社會成員作為經(jīng)濟(jì)人都是自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的經(jīng)營者或自食其力的勞動者（勞動力或勞務(wù)商品提供者）。他們通過分工生產(chǎn)與市場交換來獲取自己的經(jīng)濟(jì)利益（比較利益），滿足自己的需要。另一方面，在分工生產(chǎn)條件下，人們的生產(chǎn)和生活活動實際上是一個用商品生產(chǎn)商品的過程，或者說，既是一個生產(chǎn)商品（包括勞動力商品）的過程，也是一個消耗商品的過程。因此，個人要想在市場經(jīng)濟(jì)中持續(xù)地生產(chǎn)和生活下去，就必須，一方面盡力避免虧損，即避免產(chǎn)出的價值小于成本價值的情況發(fā)生；因為虧損意味著個人經(jīng)濟(jì)利益的減少，個人的生存將失去保障；另一方面盡可能增加盈利，即盡力取得產(chǎn)出值大于成本的剩余額，也就是實現(xiàn)最大節(jié)約或最大利潤；這是個人在市場經(jīng)濟(jì)中持續(xù)生產(chǎn)和生活的必要條件。這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就決定經(jīng)濟(jì)人必然或必須是一個以自利為目的，以互利合作、互利交換為手段的經(jīng)濟(jì)行為者，也就是一個"為己互利"的經(jīng)濟(jì)道德厲行者。

為了加深讀者的理解，讓我們設(shè)想一下相反的情形。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，如果一個企業(yè)主不以自利為目的，而是以"自我犧牲"或"滿足他人和社會需要"為目的，來從事生產(chǎn)和交換活動，那么，他就應(yīng)當(dāng)不惜成本地去生產(chǎn)他人需要的商品（哪怕是虧損、犧牲了個人利益，也要繼續(xù)生產(chǎn)下去），同時在市場交換中，他也應(yīng)當(dāng)以低價出讓商品，或者把自己的商品白白送給他人。這種行為的必然結(jié)果，就是因持續(xù)虧損而導(dǎo)致企業(yè)倒閉，工人失業(yè)，GDP因而減少，企業(yè)主的生存也將無以為繼。同理，如果一個自食其力的勞動者，以"自我犧牲"為目的向他人或社會提供無償服務(wù)，那么，他和他的家人將失去生活來源，他們的生存也將難以為繼。

由此就可以指出，個人的行為是否符合"有利于他人或社會"的道德原則（這個原則也是筆者所肯定的），不能僅僅從效果上和現(xiàn)象上來判斷，更不能僅憑學(xué)者的主觀意愿或長官意志來判斷，還必須通過經(jīng)濟(jì)分析，來考察個人行為的最終目的和實現(xiàn)目的的途徑或手段，才能做出正確的判斷；而后者（實現(xiàn)道德目的的途徑與手段）既是產(chǎn)生"創(chuàng)造價值"和"滿足他人和社會需要"的經(jīng)濟(jì)效果的原因，更是判斷行為是否應(yīng)當(dāng)或是否道德的根據(jù)。

4 只有在計劃經(jīng)濟(jì)中，個人才會被要求作為客體去滿足由中央計劃體現(xiàn)的"社會需要"

上面所說的"不存在超越個人需要的社會需要"，只是對市場經(jīng)濟(jì)社會而言的。但是，對于改革開放以前的計劃經(jīng)濟(jì)體制而言，卻并非如此。在那里，確確實實曾經(jīng)存在過一種由中央計劃體現(xiàn)的社會需要或國家需要。由于計劃經(jīng)濟(jì)實行生產(chǎn)資料公有制和統(tǒng)購統(tǒng)銷制度，個人所擁有的一切生產(chǎn)資源（包括土地、資本），都必須上繳國家所有或集體所有，連個人的勞動力也都由國家或社會集中控制。國家實行計劃生產(chǎn)和計劃分配制度即統(tǒng)購統(tǒng)銷制度的實質(zhì)，就是個人或小集體不僅被要求必須將自己生產(chǎn)的產(chǎn)品按計劃價格上交給國家，而且被要求服從國家計劃分配，即按照國家規(guī)定的每個人的等級領(lǐng)取一份生活必需品，不允許個人再通過市場獲取任何生存資料。市場交換被認(rèn)為是"資本主義尾巴"，必須徹底割掉。違反國家統(tǒng)購統(tǒng)銷計劃者，將以階級敵人或反社會主義分子論處，輕者挨批斗，重者被劃為五類分子并受法律懲處（勞改、勞教或作為反社會主義分子處決）。在這種經(jīng)濟(jì)和法律制度下，國家需要或社會需要就成為超越個人需要的社會利益體現(xiàn)者。因此，為了在全社會推行和鞏固計劃經(jīng)濟(jì)制度，提倡個人為滿足社會需要而"奉獻(xiàn)"自己"創(chuàng)造的財富"、為集體"犧牲"個人的經(jīng)濟(jì)利益，即提倡無私奉獻(xiàn)的"個人道德"，當(dāng)然是十分必要的。但是，這種以階級斗爭和法律強(qiáng)制為手段的無私利人、自我犧牲的個人行為，已經(jīng)不是個人自由選擇、自覺厲行的道德行為，而是一種由國家權(quán)力強(qiáng)制厲行的個人守法行為了。