序 二

國鄉(xiāng)老友今年夏天讓我品讀他的這部慎思明辨的著作，希望我提出修訂意見，并叮囑我作一篇序言。

我告訴他，深奧的經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)于我來說是門外漢，鄙人決無資格改易文字和撰寫序文，再說在名家茅以軾先生的序言之后再寫些什么，必定是狗尾續(xù)貉。

國鄉(xiāng)答道：茅先生是從行家的角度寫，請你從一般讀者的角度寫，二者并行不悖。

我素來敬佩國鄉(xiāng)的為人和學(xué)問，他的吩咐與期盼，我豈能推卸，因此只能從命，在此謬發(fā)妄言，諸乞鑒宥。

我敢擔(dān)保，本書是國鄉(xiāng)一生最精粹的著述，也是他在長達(dá)60年的漫長歲月中，通過對中國社會制度變遷和倫理思想演變，及其對社會、經(jīng)濟(jì)與個人生活的影響，進(jìn)行長期觀察與思考，所達(dá)到的一種深刻而系統(tǒng)的理論思維的結(jié)晶。

它雖然是一部尋常的學(xué)術(shù)著作，淵源于作者焦心苦慮的構(gòu)思；然而，它又不是一部常見的學(xué)術(shù)著作。它的一大半來自蒼茫大地，是千百萬饑餓農(nóng)民和勞苦大眾的呻吟，另一半則來自煉獄者深沉的問難與吶喊，是雕肝琢腎的章句。

為了領(lǐng)悟本書的含義，我建議，讀者不妨先從閱讀"后記"開始，然后再讀正文。

這是因為，當(dāng)下的青年人很難理解，王國鄉(xiāng)為了篤信一條無可爭辯的經(jīng)濟(jì)學(xué)定律--土地報酬遞減定律，竟被戴上"極右派分子"、"現(xiàn)行反革命分子"的帽子，遭受牢獄之災(zāi)，由此挨上了20多年傷心慘目的生活。窳敗的政治上層建筑和猙獰的意識形態(tài)差一點讓他死于非命。幸好"四人幫"垮臺，他趕上了胡耀邦的開放改革時代，從而擺脫政治賤民的身份，漸漸恢復(fù)學(xué)人和思想者的角色，終于可以重新探索他所心醉魂迷的經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)和倫理學(xué)原理了。

在上個世紀(jì)八九十年代較為寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境下，國鄉(xiāng)的獨立思考能力和創(chuàng)新精神得到了異乎尋常的展現(xiàn)。他一連發(fā)表數(shù)以百萬字計的科研論文和學(xué)術(shù)著作，在學(xué)界脫穎而出，自成一家風(fēng)骨。他從土地報酬遞減定律入手，進(jìn)一步研究擇優(yōu)分配原理和等邊際倫理原則，并對計劃經(jīng)濟(jì)的道德觀發(fā)起挑戰(zhàn)，提出了自己的經(jīng)濟(jì)倫理與道德倫理思想。

《自主權(quán)利的道德界限--從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角求解倫理學(xué)難題》一書，則聚凝了他對于解決中國經(jīng)濟(jì)體制改革方向和市場經(jīng)濟(jì)道德建設(shè)問題的獨特看法，有不少原創(chuàng)性的思想火花，進(jìn)而從深層次的角度對中國經(jīng)濟(jì)體制改革和道德前景（人格道德與經(jīng)濟(jì)道德）進(jìn)行理論探索。

私見以為，凡對中國經(jīng)濟(jì)體制改革和道德倫理問題有所關(guān)注、有所思考、有所困惑、有所研究的人不妨讀它一讀，哪怕翻讀若干章節(jié)也罷。我的愿望是，以國鄉(xiāng)這部書為契機，業(yè)界能展開廣泛的討論，對什么是中國人的自主權(quán)利的道德邊界問題大體上達(dá)成一個共識。我相信，國鄉(xiāng)的見解，是迂論還是邪說，是持平之正論還是無稽之謬論，"歷史老人"遲早會給出一個公道的結(jié)論。

作為本書的初始讀者和非專業(yè)工作者，我以為，國鄉(xiāng)提出的以下五個方面何妨予以更多關(guān)注與思考：

（1）計劃經(jīng)濟(jì)道德觀與市場經(jīng)濟(jì)道德觀的本質(zhì)區(qū)別何在？

作者通過兩個案例分析和23個倫理學(xué)質(zhì)疑闡明，計劃經(jīng)濟(jì)道德觀的基本原則是主張個人應(yīng)當(dāng)對他人、對社會、對集體無私奉獻(xiàn)自己的勞動成果或經(jīng)濟(jì)利益，甚至犧牲自己的生命。而市場經(jīng)濟(jì)道德觀的基本原則，則應(yīng)當(dāng)是在尊重他人自主權(quán)利的前提下，維護(hù)個人的自主權(quán)利與實現(xiàn)個人利益最大化。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在兩個平等的自主權(quán)利人之間，一個人奉行無私利人的道德原則，向?qū)Ψ椒瞰I(xiàn)自己的財物，必導(dǎo)致對方損人利己，因而，這兩個人都是不道德的。因此，在人與人之間，只有實行"自利不損人"的道德原則，才有利于實現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)中人與人之間的平等、博愛、公正、自主、和諧的生活方式。而所謂"自利不損人"的道德就是肯定個人實現(xiàn)自主權(quán)利，應(yīng)當(dāng)以不損害他人的自主權(quán)利為道德邊界。

（2）在市場經(jīng)濟(jì)中是否存在個人利益與集體利益的沖突？